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“命定”与“突围”——《西游记》所蕴藏的一个思想事件
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唐僧为甚么去取经？是甚么将千余年来一直信奉着「不知生，安知死」的儒生从对「敬鬼神而远之」的「治国平天下」的现实关注中转向也许并不存在的「神魔」之域？他们在寻求甚么东西？为甚么会有《西游记》这部小说在中国的文学史和思想史上出现？
一 为甚么要取经？──「三界」原有秩序被打破的必然
《西游记》中的世界图景，乃是天界（玉帝）、人界（皇帝）、佛界（如来）「三界」共构，三界各有自己最高的统治者，三者的张力关系维持着这个「世界图景」的暂时平衡。孙悟空「大闹天宫」 的真实意义在于他打破了天界的权威，迫使玉帝邀请西天如来佛镇压叛乱，整饬天界秩序1。如来因此居有「安天」之功，在安天大会上，玉帝恭让如来「坐了首席」2，确立了佛界名义上高于天界的地位。既然原有的秩序已经被打破，如来又怎么可能就此束手呢？更何况无论「天」还是「人」都存在对「佛」的依赖和需要3？所谓的「取经」不过是如来为实现「佛」在「三界」的至尊地位所采取的必然战略。要实现「佛」在人界的至高地位，莫过于让那芸芸众生皈依佛门。而要让他们皈依佛门，首要的当然是要让他们咏典颂经。可是怎样才能使「那方众生」拥有佛门典籍呢？只能让「那方众生」来取。「经」是不能送的。一是因为「那方众生愚蠢」，「不识我法门之旨」，送过去他们会 「诽谤真言」，「怠慢了瑜迦之正宗」；二是因为难以索要「人事」，送过去难免「贱卖了」。因此，只能通过凡界的「取经」方式。然而，「取经」的实施也需要满足以下的条件：作为人界的最高统治者皇帝要有「取经」的意愿；要有能承担「取经」重任的取经人。其中最重要的条件莫过于「取经」要得到皇帝的确认和支持，否则「取经」是不可能得以实施的。
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