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赫拉克利特的灵魂观
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赫拉克利特的灵魂观，在赫拉克利特的思想中有着十分重要的位置，他与其他伊奥尼亚哲学家的不同之处，就在于他在客体之外关注到了作为主体的人，最早提出了认识论思想，更重要的是他将灵魂看作宇宙逻各斯的一部分，确立了人与宇宙的新型关系，在此基础上改革了当时多神崇拜的宗教观念，创立了一种全新的以一神为特征的宗教思想。
一、灵魂是火
要理解赫拉克利特的灵魂观，首先要理解赫拉克利特的火。在他的思想中，火、逻各斯、宇宙、神的概念都是等同的。赫拉克利特与伊奥尼亚派的其他自然哲学家不同的是，他说宇宙是一团永恒的燃烧的火，而不是水、气或其他，“这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”（残篇30）。伊奥尼亚的自然哲学家提出的万物的始基，不论是水或气，都是一种具体的物质性的元素，而赫拉克利特提出的火有了根本的不同，他所说的火，与其说是物质的火，还不如说是他从燃烧的火中观察到宇宙正是处在这样一种生生不息的对立的状态中，这个火在很大程度上已经脱离了物质的意义，而更多的是在强调的是火的运动和生灭的特性。这个火近似于一个抽象的火，它是万物构成的法则，所以“（他把火称为）不足和多余”（残篇65），火燃烧的过程体现出一种不足和多余相互补偿的过程，它构成这个世界存在的永恒规律。同时，它又是万物的主宰，“雷霆驾驭万物”（残篇64），它有如神一样，决定着万物的存在，“火在升腾中判决和处罚万物”（残篇66）。
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