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邓斯•司各脱的形而上学实在论
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中世纪的实在论是对种属共相是否在实在上存在这一共相问题作出肯定回答的一种形而上学理论。尽管共相问题起源古希腊哲学中的“一对多”的问题，并且柏拉图和亚里士多德分别站在各自的本体论的立场上都肯定共相在实在上存在，但是共相问题作为一个独立的形而上学问题则起始于早期中世纪的著名的波菲利问题。波埃修首先对波菲利问题作出了详尽深入的讨论，在这种讨论中引出了一种至今仍有广泛影响的所谓共相抽象论。这实质上是一种在坚持亚里士多德的个别本体论原则的前提之下，认为共相作为概念是理智抽象的结果，而其实在的基础在于它对理智之外的个别的关联性的共相理论。本文认为，这种亚里士多德式的共相论因其内部存在着数目的统一性与实在性的紧张而无法真正满足严格的实在论原则，它是一种暗含着概念论倾向的一种实在论。在分析亚里士多德式的实在论的基础上，本文更深入地考察了邓斯•司各脱的共相论，以及构成其理论基础的形式的区别学说和共同性质学说。本文认为，司各脱克服了共相抽象论的内在困难，将其共相论建立在共同性质学说的基础上，从而提出了一种深度的、地道的实在论；司各脱的实在论是对亚里士多德实在论的一种精细而实质性的发展。
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