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羞感的路径学空间——关于萨特现象学的批判性研究
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内容提要：萨特把羞感归结为情绪并将自己的现象学的情绪理论应用到羞感的研究中。他从中得出了两个非常重要的结论：第一，羞之所羞者是自我；第二，他人的存在是无可置疑的。但是，如果我们结合舍勒的羞感理论、胡塞尔的直观学说、海德格尔的存在论思想，我们就会发现萨特从羞感所开出的路径学空间并不是无可置疑的：从羞感出发其实无法过渡到对象化和他人的存在。萨特失足主要是由于他对于现象学的“现象”、“意向性”、“直观”和“自我”等概念作了非现象学的理解。
关 键 词： 羞感 注视 他者 路径学空间
《圣经》中犯了原罪之后堕落的标志就是亚当和夏娃“认识到他们是裸体的”这一事实。对羞耻的反应恰恰在于把那个把握了我自己的对象性的人当作对象。
——萨特
就道德系谱学而言，旧约神话在对一普遍真理的图画式描述中透出深沉的智慧。它显明羞感反应是善恶知识的起源：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”。吃了那棵树的果子之后：“他们二人的眼睛就明亮了．才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（《创世纪》3:5, 7）
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