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从康德到黑格尔----论罗伯特.布兰顿的语用学语言哲学
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《清晰阐释》是理论哲学中的里程碑，正如《正义论》在1970年代早期成为实践哲学的里程碑一样。布兰顿对分析的语言哲学中错综复杂的讨论驾驭自如，终于成功完成了在语言哲学中的系统规划，而这项规划已由其他哲学家勾勒出来；[1]当然，布兰顿在其探究的重要细节中，也始终未曾忽略激发这项工作的远见卓识。布兰顿的工作之所以能够出类拔萃，要归因于思辨冲动和持久耐力在他身上的罕见结合。正是这种结合，才历尽艰辛，在形式语用学与推理语义学之间实现了富有创新性的关联，清晰地阐明了自我理解——它虽然已有传统可资利用，但也需要更新。布兰顿运用复杂的语言理论这一工具，令人信服地成功描述了这样的实践活动：在其中，有言行能力的主体的理性和自律被表现出来。
布兰顿为康德式的有限心智观提供了新的语用学语汇，将概念解放出来，而概念既在独立于它的世界的限制当中理性地发挥作用，也在社会环境的范围内自力更生：“用我们的理性和理解能力而把我们从万事万物中分辨出来，表达了这样一种承诺：作为一系列特征而把我们区分出来的，是智识（sapience）而非感知（sentience）。我们与非语言性动物（例如猫）一样，都具有感知能力，即在清醒的意义上有所意识的能力。……而智识涉及的是理解或智力，而非反应性或兴奋能力。”[2]我们是实质上参与到“给出和寻求理由”的实践活动当中的存在者。当我们相互要求给予解释的时候，我们就在彼此之间为一切所作所为担负起责任。我们让自己为理由所打动，这就是说，让自己以“更好的论证的约束力”赢得支持。凡是我们运用概念，凡是我们服从推理性思想的语义规则和规范的时候，我们就活动在“理由空间当中”，也正是在这个领域当中，理由才算是理由。[3]
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