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亚里士多德的时概念
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语文间的隔阂并非不可攻破的城墙，它毋宁是一障眼法,让所见的与常见的有出入而作出不当的判定。要阐释古老的文本，与古代的思者交谈，当然要先知道古代的语文。然而，古老的事物已经消散在世世代代的传承，古老与新颖仿佛交融不了的矛盾。如何让原意再现？很遗憾，“再”就不会是“原”了。但是只要能解除一层遮蔽，毕竟就与原貌更有亲近的可能性。
要理解亚里士多德的时概念（本文试图把“时”与“时间”作为两组有别的概念），从他的著作Physics入手，几乎是可肯定的。本文根据在互联网上流传的《物理学》英译版（http://etext.library.adelaide.edu.au/a/aristotle/a8ph/book4.html)，由R. P. Hardie以及R. K. Gaye翻译的Physics, Book4, 10~14节作为领会亚氏时概念的线索。
可以肯定亚氏没有在该文从希腊神话来讲述Kronos的故事（chronos即希腊文的“时”〕，这一点他依循其师柏拉图在Thaetatus的对话录中，苏格拉底说要做“更重要的事情”（250e）互相呼应。这点在诸事求神的时代以爱智慧的精神下可以理解。但是彼神话在此岸是陌生的故事，或许重提那场巨人间的斗争能激发某种对存在的领会（海德格尔《存在与时间》第一节）。有关乎地（Gaia)与天（Ouranos）叛逆的小儿子时(Kronos）篡父王位，统率人类的黄金岁月；而后又被自己的幼子宙斯（Zeus）取代的故事。这些典故仍可从古文献稽查。
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