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经验的畏惧与聆听 ——谈黑格尔与海德格尔对经验不同的道说及其意义
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摘要： 黑格尔因其概念辩证法的强力完成了近代形而上学的终结，但也因此掩蔽了其力量的源头“经验的辩证运动”。海德格尔对此提出质疑，他认为这是黑格尔因畏惧经验的辩证运动背后的不在场的东西所致。本文指出，黑格尔对经验的打压、遗忘其实质就是要以在场的形而上学抹杀更为本真、深藏不露的不在场的东西，进而将不在场的东西逻辑化、概念化，以求得知识论意义上的绝对的主体确定性。其实，这也是整个近代形而上学的根本性的局限与痼疾所在。黑格尔对意识本性的经验及其道说，不仅暗示了尼采、叔本华非理性主义思潮的兴起，同时也为海德格尔通过对经验的原始回声的聆听走上一条护送存在之到达、在场并应合存在者之存在的呼唤之思想大道，作了思想先导。
海德格尔在悉心探讨过黑格尔《精神现象学》导论[1-15节]中有关表达意识辩证运动的“经验”概念后，针对黑格尔抛弃最初选定的标题《意识经验的科学》这一做法，他提出自己的质疑。他说：“是黑格尔对他自己强调地置之于中间位置的‘经验’一词感到畏惧了吗？”[1]海德格尔这一问不仅问出了他在经验概念上与黑格尔的勾连，也激发起我们对经验概念在黑格尔思想发展中所担当的角色的惊异，更是启开了我们由此对意识本性及其命运的关注。
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