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海德格尔与西方哲学的危机
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一、西方哲学之危机感与无的意识
西方的哲学经过几千年的发展所形成的一套完整的思想体系，曾经给西方人和他们的社会发展带来了很多的益处。但从近代以来不断受到严重的挑战，在批判西方传统哲学的有识之士中，海德格尔是最为有力的一个。
所谓危机，并不是我们硬加在西方人头上的帽子，而是他们自己的切身感受。我幻知道，19I8-1922年斯宾格勒发表了他的《西方的没落》一书，而轰动了整个世界。他用了没落（Untergang）一词，比危机更加严重得多。这本书所反映出来的欧洲人的那种心态（Mentality）是很值得重视的。尽管对他书中的历史哲学的观点可以有不同的评价。这本书说，很长时期以来，欧洲人过于忽视了对自己的认识，见物不见人，这样的文化，终究会完全成为一种僵化的体系（他所谓的文明），从而把人降为一部大机器中的组成部分；哲学的任务就是要唤起人对自身的自觉，把自己与僵死的物质世界区别开来。因而他的哲学的主要理论基础，是建立在历史的世界和自然的世界的严格区分上的。
不错，西方文明早在苏格拉底时代就已经提出认识你自己的任务。但这一思想的真实的意义并没有完全发挥出来，希腊人只是侧重于从科学计量的角度来理解时间和空间。他们所理解的人，只是一种具有特殊理智这种功能的动物，因而历史也不过是一种更为复杂的因果系列。古代的欧洲人没有真正的历史意识，因为它没有真正的人的意识。所谓真正的历史意识、真正的人的意识，是指活的历史意识、活的人的意识而言的。斯宾格勒自诩他要在历史学中来一番哥白尼式的革命，即把人当作一种自由活体来对待。历史学以自由的活体的活动为对象，因而历史的过程就不是一种类似自然的必然的因果性，活体之问的关系，是一种通过人的自由选择而进入必然性的命定（Geschick, Schicksal）的关系，是活人令它如此。斯宾格勒认为，这种以活体的历史意识为核心的哥白尼式的革命意味着西方传统文明的衰落。
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