|
|
|
黑格尔与福柯：迈向不见人影之历史麦克
|
| |
日常用语中，「历史」一词通常取其二义之一：或指「历程」(chronos)，即时间之历程；或指「载记」(logos)，乃是时间历程间众事件之记载。当然logos一词在古代希腊语中含义甚丰，如今却多沦丧。对于现代及后现代人而言，logos已不再如赫拉克利特所称：「凡现身存在之事物。」处于犹太教暨基督教传统之下，曾藉「上帝」一词以表征神圣创世之举，抑或表征身怀永恒真理之尊，乃能将logos原有丰盛意义中之部分，注入西方思想之中。然而时人运用logos一词，则仅存其通俗意义--载记。若循某种识觉言，历史不啻时间中发生事件之载记。另一方面，历史不止为时间经历中的故事。所谓历史之载记，即是依时间而记载之真实事件，是真实之历史，亦可称之为时间的外在躯体。
由于用法上暧昧，历史一词乃衍生若干哲学问题，力促人们正视此类问题者，首推黑格尔。然于黑格尔眼中，习尚带起之问题，素来不及隐藏于其身后之形而上学真理。为谋展示此等真理，黑格尔意下之历史理解，乃是去人物而代之以「历程」和「载记」。
一百五十年之后，又有福柯(Foucault)，其所执意之史观，于许多方面，不啻黑格尔史观之翻版。于此施为之下，将人物自历史中抹除，自然可以预料。纵然二人仍有歧异，二人提出之史观却相类，均不视人类为历史运行之当然执事人，即不以人类为历史之制造者与撰述者。细加批判，福柯言下之历史，距离黑格尔之知识体系甚远，可是却与该体系之轮廓存有辩证法方面之关系。稍后即出示，福柯各项观点尝显现之分析成果，实根植于日耳曼理念论。若就某层面意义言，该者乃以人被历史所驱逐。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心