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祈向虚灵的真实——西方价值形而上学窥略
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摘 要：哲学的运思不是冰冷的数理筹算，它的迂远而拙真的寻问自始就燃烧着人生终极眷注的热情。心灵的价值祈向是“形而下”欲求超越至“形而上”关切的真实契机，哲学家们由此创构的形而上学可恰当地称之为“价值形而上学”。西方哲学先后在苏格拉底—柏拉图、康德、胡塞尔这里形成三个不可替代的运思枢纽，这三个运思枢纽也是“价值形而上学”的三种典型形态。它们分别在西方“轴心时代”、近代和现代的出现，使西方哲学之思的赫拉克利特之河呈某种节奏有致的律动。
关键词：价值形而上学 命运 境界 虚灵的真实
哲学起于一种眷注，它把目光从人生的切近处投向尘寰视野的边际之外。这诗意的目光所透出的与其说是亚里士多德称述的那种“惊异”，毋宁说更多些非可尽抒于言诠的忧患和期冀。无论黑格尔式的哲学家或海德格尔式的运思者们怎样诉诸“绝对”（精神）的自我展开或“存在”的自作“道说”（“显示”），哲学的灵思终究还是出于力图超越“人”的视界的人。“人”缘对于哲学来说是无从挣脱的，问题只在于从何说起。倘不落于思辨或“道说”的矫情，童真的朴拙之心反倒更能领会哲学的初衷。
在历经二十世纪后的今天，哲学想要留住那份自己本当有的尊严已经不能不再度瞩望于哲学史的重新评说。这固然因着既经发生的“语言学转向”使哲学的声名一再见毁于逻辑实证论者、语言分析学家乃至那些被“解构”的旋风所卷裹的学人，但重要的也还在于海德格尔式的运思者对柏拉图以来整个西方哲学的贬斥。这里以“价值形而上学”为措思线索所写的文字，可视为读解西方哲学的一种尝试——它对于逻辑实证、语言分析及解构思潮所执著的认知一元论是一种化解，对于海德格尔的命运化了的“存在”之说是一种回应，而隐贯于字里行间的一个信念则是：哲学并不就是理智的游戏，它借着运思的进退所透露的乃是心灵深处的蕴蓄。
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