|
|
|
论“重玄”一词的佛教使用路向
|
| |
摘要：本文梳理了自东晋至隋唐时期佛教诸家对于源自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的“重玄”一词各取所需的借用，并且指出：被佛教最早发明的“重玄”义中的“双非双遣”义在佛教中观的语义背景之下为道家重玄学所接受和完成，并最终成为其最为重要的标识性概念，而这一现象无疑正是佛道互相交涉的结果。
关键词：重玄 佛教 双遣双非 重玄学
作为道家思想自先秦道家和魏晋玄学之后的第三期发展，昌隆于隋唐时期的重玄学无疑代表了这一时期道家哲学的主流，而源自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的“重玄”更是道家重玄学的标识性概念。然而令我们惊奇的是：在重玄学形成以前和以后，“重玄”一词始终却是被佛、道二教所共同使用的。在此我们需要追问的是：“重玄”一词的语义究竟如何？它是基于何种意义而被佛教所使用的？这一借用现象对于道家重玄学将会发生何种意义？或者考察“重玄”一词在佛教中的普遍使用，并对其释义进行细致严格的分疏将会有助于我们对于问题的追究。
一
正如隋唐时期乃至其后的释家所一致指出的，“重玄”一词源于《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门”。澄观说：“言重玄者，亦即空空，语借老子，老子云，玄之又玄，众妙之门。”[1] (《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一，第36册，p8.)明憨山德清说：“虚无重玄，用老子文，玄之又玄，故曰‘重玄’。”［1］(《甄正论》卷中，第52册，p565.)“重玄”一词无疑是渊源于道家的概念，那么使我们感兴趣的是：这一源于道家的“重玄”的本义究竟如何？它又是基于何种意义而被佛教最早使用的呢？
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心