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先秦尊师重教的礼数法度
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内容摘要：先秦把师与天、地、父并列，三代的治国之道之所以被历代儒家大加称颂，就在于三代治国之道持续了一个恒道原则――尊师重教。儒家学派的创始人孔子首创私学，具体实践有教无类的教育理念，将教育对象从王宫贵族扩大到庶民百姓，促进知识文化的下移。他所提倡的学而优则仕将教育和为官联系到一起。孔子所倡导的道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。明显地是主张德教的重要性。儒家亚圣从性善论的思想理念出发，认为任何人只要接受教育，肯于学习，人皆可以为尧舜。荀子从人性本恶出发，认为人之所以能为善，全靠后天的努力学习，因而将尊师重教看作是制定国家的法令制度并能否得以推行、进而上升为国家兴衰存亡的标志。于是，荀子对为师者的标准尺度、责任、师术作了严格的法度。道家老子、墨家也对尊师重教有过阐述。
周朝按照名位、官阶品级分划了一整套礼仪等级制度，用法度即法统、条律贯彻之。师的地位、职责、作用有详细具体的规定，对于尊师有一整套严格的礼数法度。学子修习的主要内容是六艺即礼、乐、射、御、书、数，基本内容包括德、行、艺、仪四个方面。大学以礼、乐、射、御为主，小学以书、数为主。
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