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熊十力与牟宗三（下）
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三、牟宗三：熊十力哲学精神的继承者与拓展者
牟宗三作为熊十力哲学衣钵的传人，对熊子哲学思想的继承采取了康德式的批判态度，发扬了“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神。这种精神，就是中国人说的尊师重道的精神。他敬仰熊子，但不盲从，不迷信，而是经过简别，择善而从。因此，他对熊子的学问与教导有褒有贬，既有同情地理解，也有善意地批评，既有继承，也有扬弃。虽然，牟宗三哲学接续了熊十力哲学，但是熊十力哲学是熊十力哲学，牟宗三哲学是牟宗三哲学。牟宗三哲学不同于熊十力哲学。简言之，牟氏对熊子的理解是同情地相应理解，牟氏对熊子的继承是忠实地批评继承。这种同情理解与批判继承的精神，牟宗三始终一贯，保持了一生。熊子《新唯识论》出版不久，身为弟子的牟氏就发表评论，在对新论作了极高的肯定的同时，也对其浪漫色彩加以批评，指出其“流转”概念不如《易经》的“流行”来得老实，其所用“生命”、“活力”来自柏格森，但与怀特海以缘起之扩延关系所表现的意味迥乎不同：前者玄妙、抽象、单纯；后者老实、具体、复杂。又说新论以“翕辟”幻现而成的动点解说现象界为科学之根据，──“动点”概念亦取自柏氏，其表意甚单纯、赤板而抽象，如此等等。还指出新论中的浪漫色彩实是因为浸润佛学日久之所致。[69]而到他晚年谈到《新唯识论》，在有所批评的同时，则又肯定了其把握儒学命脉的价值之所在。他指出：
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