|
|
|
宗教独断论与教条主义——意识形态与信仰之间的灰色地带
|
| |
当代天主教神学家孔汉思在与秦家懿合著的《中国宗教与基督教》（三联1997年版）中，着力强调世界三大宗教河系——“尽管有交融糅合，本质的差异依然保留！更重要的是，不应当把其他形式的宗教仅仅看作是自己信仰的宗教的预兆或离差，笃信基督教的教条主义者特别爱这么看问题。”（P6）
孔汉思在进行宗教间对话时，提倡把包括儒教在内的其他宗教视为与基督教“具有同等价值的独立宗教”。“就方法论而言，值得注意的是，(他)……不诉诸自身所属宗教的启示的权威性，在一个平等的、几乎是类型学的方式中展开讨论。”（参看刘小枫《走向十字架上的真》三联1995年版，P355）
孔汉思令人钦佩的是，他敢于挑战几百年的基督教中心主义或唯基督主义的传统，在当今人类世界的大沟通背景下，从整个人类的角度，来思考一种全球性的普世意识。他在毫无区别的相对主义和排他性的绝对主义这两个极端之间，孜孜寻求一条“价值和真理尺度的中间路线”,在后现代主义人文景观下,提供了极具启示性的基督神学普世方向.
在当代基督教神学发展中,呈现不少积极有益的反思,如“叙事神学”大胆质疑基督信仰的独一无二性.又如“辨证神学”告诉我们人类应当承认自己的“思维的破碎性”——“人的思维永远处于矛盾的各部分之中，根本就没有指望能获得综合，综合只为上帝所保留。人之思想处于如此悖论之中：必须言说不能言说的，必须去努力把握真理，却又没有哪怕稍微适当的工具。”（《走向十字架上的真》P63）人，至少绝大多数的人，哪怕他是一个基督徒，只要在这个世界上就还没有完全摆脱罪性，依旧是有限的生命，不具备上帝才具有的“智的直觉”，不可能代上帝而进行超乎人类有限性的“无限综合”。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
| 广告载入中... |
|
|
|
|
|
教育论文中心