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“我→你”存在关系中的道德作为论
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【摘 要】 当前道德状况的恶劣，在于越来越多的“我”信守“他→社会”式行动模式和道德评价模式，使我的道德不在场，由此形成我对道德的不作为，这种不作为行为本质上是我对我之存在故乡和生存家园的放逐。改变这种道德状况的有效途径是重建我的道德，使我重返以“我→你”为原初存在结构的关系世界，重建以我与自然、我与人、我与精神实体为三维向度的生存家园。我的道德的重建的主体前提是重塑我的道德意识、明朗我的道德态度、明确我的道德责任，形成我的道德在场坚守能力，在日常生活中坚持不懈地展开道德作为；我的道德作为所应该遵循的行为准则是：我所不欲勿施于你，我之所欲亦施于你；我欲立而立你，我欲达而达你。
【关键词】 道德转向；我→你关系；道德作为；存在故乡；生存家园
元伦理学家查尔斯．L．斯蒂文森(Charles．L．Stevensen，1908-1979)在其《伦理学与语言》（Ethics and Language）一书的结束语中写道：“最重要的道德问题在哪里开始，我们的研究必须在那里结束。”［1］(p336) 在斯蒂文森看来，最重要的道德问题是态度问题，因为“态度分歧使那些有助于间接解决这一分歧的信念自成一类，并且具有了相应的组织。把道德问题同纯科学问题区分开来的，主要是态度分歧。”［2］(p13)客观地看，斯蒂文森的态度道德论思想，并未给人间道德实践改善带来多少实质性的推动作用。这在于（1）他认为道德问题只属于情感劝导领域而非知识认知领域，因而在张扬道德生成的感受性的同时却消解了道德生成的认知性；（2）他所探讨的“态度“只是类意义上的人的态度，而不是具体生态意义上的作为个体的我的态度。斯蒂文森意欲超越伦理学传统却最终未摆脱传统，其根本原因就在于：一切态度究其实都是具体的欲望横生的我的态度；并且，我的态度的生成或解构，最终是我对我自己的世界性（或者说整体关联性）存在和生存本身的认知（感受、体验、反省、领悟）与超越问题。所以，最重要的道德问题是我对我的看待，这既是一切道德问题产生的开始，亦是全部道德问题解决的体现。所以，我是道德的起点，也是道德的目的（归宿）。
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