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关于基督背后的女性
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“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的。他们若要什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”（哥多林前书14：34、35）
在女性主义者那里，这段话成为《新约》是以父权制方式编撰的一条明证。保罗为女性所定的这条“闭口不言”的戒律，从新约的文本生成上先期将女性推到一个次要的、被控制和被压迫的地位，而与这段话功用相符的是，实际上历史中的女性，包括今天的许多女性们，在一种对政治、经济、文化、社会都“闭口不言”的方式当中完成自己的一个个个体、乃至群体的生命过程，从而给女性要求觉醒的过程更多的阻力——历史的、宗教的、心理上的……
温德尔在其《女性主义神学景观》中阐述说：最初圣经中耶稣的形象是一个女性的关怀者，且这种关怀是建立在平等的基础上的。而我们在新约当中也能看到耶稣最初以一个尊重甚至偏爱女性的角色出场——他倾听女性的谈话，和她们交谈，替她们治病，这一点特别体现在耶稣对抹大拉的态度上边：他赦免了抹大拉的罪，并使拉撒路死而复生。然而耶稣最终父权制化了，连同《圣经》一道，耶稣的光芒渐渐遮蔽了他身边的女性，平等的关系不存在了，这些女性形象都成为耶稣背后的潜台词。 让我们来看一看《圣经》当中基督背后的女性形象。在《圣经》的《新约全书》当中，有两位女性与基督的联系最为密切，其中一个是圣母玛利亚，另一个则是抹大拉的玛利亚。
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