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马克思哲学与意识形态问题
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多年以来，马克思主义哲学一直担当着政治意识形态诠释者的角色与功能，事实上， 与意识形态的这种关系也关涉着马哲学科的市场资源。但是，随着诸多社会领域的分化 (特别是经济领域跃居为核心领域)而带来的政治意识形态大一统局面的瓦解，马克思主 义哲学的意识形态功能即使存在，也已经不可能像以前那样显赫，不仅如此，从社会变 革的趋势看，这一功能还会不断弱化。事实上，在学术意义上，马哲近年来已不断呈现 边缘化的境况。在这样一种情势下，究竟如何开展马克思主义哲学研究，已成为令人困 惑的问题。最近几年学术界的主要路向基本上是从“马克思主义哲学”回撤到“马克思 哲学”，如果说前者是意识形态式的指认，那么后者则是一种本文性的指认，这种指认 一方面试图向马克思的著述回复，另一方面，则是从学理上展开与当代哲学的对话与沟 通，呈现和拓展马克思哲学的当代性。目前的努力基本上都是学术性的(至少看起来是 学术性的)。在很大程度上，马克思研究正在努力地走向“专业化”(马克思的研究者本 人也实现了“专家化”)，据说这一趋向是为了回应当下学界所谓“思想淡出”的学术 化走势。笔者虽然一直是这一努力的积极支持者和参与者，但同时也心怀一种疑虑，那 就是，当我们把马克思哲学有意地从意识形态中区分出来并作为一种学术研究对象时， 是否忽视了马克思哲学与意识形态的应有的历史性关联，而这一关联本身就应该是我们 从事马克思哲学学术研究时无法割弃的思想前提，换句话说，当我们撇开马克思哲学与 意识形态的应有关联时，很可能同时也抽掉了马克思哲学与时代的内在关联。我越来越 感觉到，学界关于这一时代意识形态淡化以及马克思主义哲学的意识形态功能弱化的判 断有些武断，并且本身就是认同于某种意识形态的结果。
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