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智慧与信仰的力量
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题记：在对人类生活日益深入的思考当中，我发现作为决定着世界面貌和民族命运的本质性基础的，是精神的元素，是智慧与信仰的力量。
当今国内思想界占据主导地位的三大理论思潮是马克思主义、西化论和新儒家，这三种思潮目前都广有信众，如果我们简单地断然否定其中的任何一种，那都将是不明智的。康德认为，在智力相当的人们信奉两种对立的观念双方相持不下时，真理常常在其中间处。我们在整理当下具有代表性的重大思潮时也应从这一基本原则出发。一个非常明显的事实是：无论是马克思主义、西化论或是新儒家，它们的被不同的理解世界的眼光、经验、习惯和能力所必然证实的蕴藏于其自身的合理性有待于我们历史性的发现和更高视界下的综合。
马克思主义是对西方原始资本主义发展的一个必然的反动，因而它的合理性的首要内涵即在于对资本主义本质缺陷的克服。资本主义的本质缺陷是什么？我想要着重指出，它的本质缺陷正在于被当今众多西化论者奉为解决经济问题圭臬的经济上的私有化和作为经济基础的私有制。作为国家基础的经济上的私有制是危险和有害的，私有制的罪不在于或者说不仅仅在于（如众多社会主义者所表述过的）它在发展过程中造成的对弱势者的残酷性和不公正性，这些后果在历史的长远发展中通过资本主义体制内部的调整可以得到有效的缓解。它的致命性的缺陷和危险在于：私有制是对人类神性精神的剥夺，它可能造成对人类道德发展的致命性损害。资本主义自然有资本主义的道德，但是我要说建立在私有制基础上的道德是对于具有有限智慧的人类而言赋有迷惑性的有限的道德。因为这种道德是以利己性为其前提的，而本真意义的道德无疑应建立在利他性的基础之上，我们应该在更高的视界下构建关于人类道德的意义和原则，理解公有制经济对于维护人类道德的基础性重要作用。而为什么道德对于我们而言具有如此重要的本真的意义？这是因为如果我们不把道德作为对于我们而言具有第一位重要的原则来对待，而任由对于物质利益的肆意追逐和现代科技的盲目发展，如果科学的发展不是有助于而是有损于人类灵魂的发展，那么我们有理由怀疑现代科学发展路径的合理性。如果对于世界具有本质意义的“真”与“善”之间不具有和谐统一的关系，如果我们失去了对于创造一个真正完善的世界具有基础性意义的东西，那么我们注定不能拥有更高层次的文明。
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