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“解放生产力发展生产力”理论不能丢，还要进一步讲“集约发展生产力”
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笔者注意到，目前在宣讲、贯彻科学发展观过程中，有一种淡提、少提甚至不提“解放生产力发展生产力”理论倾向。笔者经过揣度，值此向中央即党的十七大作如题建议，认为，作为邓小平理论要义的“解放生产力发展生产力”是马克思主义一脉相传的主题和精髓理论，要继续传下去并发扬光大。
一、为什么“解放生产力发展生产力”理论不能丢？
众所周知，马克思恩格斯建立的社会模式是社会三段论，即，“以一定的生产力为基础的经济基础（生产关系）和上层建筑的统一”（社会形态说）。在由生产力、生产关系（相对于上层建筑称经济基础）、上层建筑三段社会组成中，生产力是基础。何谓生产力？在马克思那里，生产力是人与自然关系的反映，是劳动者通过劳动手段（操持生产工具等）作用于劳动对象从而谋取物质生活资料的能力。所以马克思又称生产力是“人们的实践能力的结果”（《马克思恩格斯全集》第27卷，第477页）。人们在通过劳动生产实践创造生产力的同时，也自觉或不自觉地创建了生产关系和上层建筑，也即构筑了完整的社会有机体。进而生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动推动着社会发展与文明进步。这其间，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；但生产关系也反作用于生产力，上层建筑也反作用于经济基础。在整个矛盾运动中，生产力是社会发展的最终决定力量，是社会变革的终极因素（马克思主义基本原理），生产力的总和决定着社会状况，生产关系的更替发展使整个社会发生质的变化（生产关系是生产力的函数）。我们通常把这种在一定生产关系下的生产力的量变视作社会发展。生产力是人与自然有机结合的产物，其结合过程表现为人们的劳动生产实践，其结果则表现为各式各样的物质、精神方面的有用产出。所以，各种产出在数量上的扩大和质量上的提高都是生产力发展的结果。尽管社会发展反映为政治、经济、文化等各个方面的发展，表现得纷繁复杂纷纭多样，但归根结蒂是生产力发展怎样。缘于此，作为唯物史观立论基础的马克思主义生产力理论，总是生生不息代代相传，成为马克思主义中国化每一个里程碑的立论基础，也即一贯是党的基本理论的立论基础。例如，毛泽东同志说：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的”（《毛泽东选集》第3卷，第1028页）。而邓小平理论的要义就是“解放生产力发展生产力”。在邓小平理论指引下，党的十三大确立了社会主义的根本任务就是发展生产力以及生产力标准（后来又发挥成以生产力标准为基础的“三个有利于”标准）。江泽民同志高举邓小平理论伟大旗帜，继承和发展邓小平理论，创立了“三个代表”重要思想，不仅把发展生产力置于首要地位，而且将其提升到考虑“中国先进生产力的发展”高度。纵览中国共产党领导中国人民进行革命和建设的历程，正如《“三个代表”重要思想学习纲要》所指出的那样：“党的一切奋斗，归根到底都是为了解放和发展生产力”，“我们党领导人民进行革命、建设和改革，都是为了促进生产力的解放和发展”。通过大力解放和发展生产力，我们党取得了新民主主义革命的胜利，创立了中华人民共和国，其后又进入到社会主义革命和建设阶段。但一段时间，由于脱离了生产力发展主题而片面强调生产关系革命，使中国发展遭受了挫折和曲折。邓小平同志重新主政后，通过大胆改革开放解放和发展生产力，带来了中国翻天覆地的变化，其后通过第三代中央领导集体的继续努力，到世纪之交中国基本上摆脱了贫穷落后状态，并总体上进入了小康社会。由此说明，发展生产力是社会发展的一个永恒主题，“解放生产力发展生产力”理论是老祖宗，在中国已成为我们党抓社会发展进步的根本方法论和根本方略；所以，“解放生产力发展生产力”不能丢，丢不得？
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