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理论的三种层次与形态
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通常人们理解的“理论”，只是以一种抽象甚至晦涩的形式表述出来的概念和语言，但这仅仅是所谓理论的外在形式。
其实，就理论的属性、功能和系统化程度，至少可以分为三个层次，一是假说，就是学者对于某些未知领域的假说，假说带有未知性，假说总是指向未知领域，假说还具有猜测性，是对未知领域的属性、规律的猜想和推测，最根本的是，具有科学属性的假说，必须带有实证性，应当且能够接受事实的检验，而且，还不能拒绝证伪，只求证明而拒绝证伪的假说，就是西方中世纪的经院哲学，或者是进入到宗教（或迷信）的精神领域。假说基于超常的怀疑精神和想象力（只要想想牛顿坐在苹果树下猜想万有引力就可见一斑了），常常来自于一些顿悟和直觉，但是毕竟缺乏经验的观察和事实的检验，就是说，缺乏实证基础。如果接受实践的检验，有多少假说还可以保持其完整、准确的本来面目呢？当然，我们不能因此就否定这些缺乏实证基础的假说的创新价值。比如，弗洛伊德的释梦，到现在我仍然认为只是一种假说，尽管他使用性本能、本我－自我－超我的个性结构、意识－潜意识的意识结构等理论概念，来诠释梦境的内容和意义，但是，由于仅仅凭借做梦人的回忆是难以作出可信有效的解释的，这是因为，人们回忆到的梦境本身就是采取一种变形和伪装的方式出现的，而且，回忆出来的梦境总是残缺不全的，况且在医生或者心理咨询师面前讲述出来的梦总是避重就轻、闪烁其辞的，那么，在这样的梦境基础下进行“梦的解析”，都是存在风险的，因此，得不到充分实证证明的思想只能说是假说，即使是天才的假说，仍然还是假说，无非比常人更加高明一点，符合逻辑推演，可以自圆其说罢了。假说对于理论的贡献，一方面表现为对于以往定论的质疑和挑战，一方面，又表达出对于未知领域的积极探索的欲望和精神，在科学研究中，一旦失去假说，将会失去那种恣意纵横、上下求索的思想境界，失去那种无拘无束、挥斥方遒的精神活力。
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