| | | 从吕荧“接着讲”
| | 一、“美在意象”理论绝非什么科学理论
如何理解美，并以此为思想基础和理论出发点来建构中国当代美学体系？北大教授叶朗在《从朱光潜“接着讲”》（《北京大学学报》哲社版，1997年第5期。）一文中，根据哲学家冯友兰“照着讲”和“接着讲”的哲学课改教学论文提法，通过以“意象”概念重新解读朱光潜等的哲学课改教学论文美学思想，认为朱光潜等“美在意象”的看法是正确的，因而坚称建立中国当代美学体系，应以朱光潜的“美在意象”为基础，从朱光潜“接着讲”。然而，“美在意象”的看法真的如叶朗所大笔确认的，它从根本上解决了美的本质问题，因而应该成为我们建构中国当代美学体系的思想基础和理论出发点吗？我的回答是否定的。
首先，意象本身存在一个美、丑问题，因而“美在意象”还并没有参透美的本质。
何为意象？在朱光潜那里，所谓意象，始叫“特殊形象”，“完整的形象”，后称“物的形象”、“物乙”等等。它是客观反映为主观的东西，现实见之于意识的东西。他说：“所见对象本为生糙零乱的材料，经‘见’才具有它的特殊形象，所以‘见’都含有创造性。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们的临近星都是一样，但是现于见者心中的则为象斗的一个完整的形象，这形象是‘见’的活动所赐予那七颗乱点的。”①因而，这意象，就只能是一种意识现象，而非客观现象；是一种心理事实，而非现实事实。叶朗讲：“西方美学从古典走向现代的趋势，在朱光潜先生美学思想中的反映，就是把审美对象从实在物转
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