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独与天地精神往来的追求
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一、美的感性特征
在老庄处，对“美”的概念的理解，是对老庄美学思想理解的关键。《老子》中涉及“美”字并不多，一则取美的本意，“漂亮”或“好的”；一则将“美”与“善”混用，如下：
“天下皆知美为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。”（《老子*第二章》）
“美与恶，其相去何若？”（《老子*第二十章》）
“銛袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。”（《老子*第三十二章》）
“美言可以市，尊行可以贺人。”（《老子*第六十二章》）
“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”（《老子*第六十七章》）
“信言不美，美言不信。”（《老子*第六十八章》）
由此可见，《老子》对美字的本意理解还是以形式美与其伦理意义为主，“美”在《老子》这里的使用，彰显的是一种感性特征。
与老子不同，庄子言“美”相对来说就非常之多，其含义较之《老子》又丰富起来，譬如：
“猨狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱、丽姬，人之所美也。”（《齐物论》）
“汝不知螳螂乎？怒其臂以挡车辙，不知其不胜任也，是其才美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！”（《人间世》）
“（弟子曰：）‘吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。’”（《人间世》）
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