| | | 马克思主义仍然是我们美学研究的哲学基础
| | 初中哲学课改心得论文20世纪九十年代已降，马克思主义在美学领域开始丧失自己独特的初中哲学课改心得论文魅力、应有的初中哲学课改心得论文指导地位，不仅有人公开讲在美学领域不要谈什么唯物主义，马克思主义，比如丁枫说：“在美学中也要划分‘唯物’与‘唯心’的界限，实在是勉为其难的。”①颜翔林也讲：“美学应当超越唯心论和唯物论的理论界限，因为对美学的探究和对美的领悟，如果陷入‘唯心’与‘唯物’的二元相分的思维陷阱就丧失了自身存在的意义与价值，只有悬置这两种对立的思维的判断方式，美学才能走出传统的迷津而达到自身的澄明。”②而且以杨春时、潘知常等为代表的“后实践美学”的崛起实际上就是中国当代抛开马克思主义而运用西方现代哲学研究美学的一个具体范例。
情况的出现决非偶然。
一、20世纪五、六十年代美学领域在马克思主义运用上的简单化、机械化做法，使得时下一些人一提什么“唯物”、“唯心”等就本能地产生一种深深的厌恶心理，甚至反感、对立情绪，这自然影响了马克思主义在美学领域中的独特魅力、应有的指导地位，损害了马克思主义的光辉形象和良好声誉。
这种马克思主义运用上的简单化、机械化做法主要表现在：1、凡讨论美学问题，先看马克思、恩格斯讲了没有，怎样讲的，习惯和热衷于从马克思主义那里寻根据，找答案，马克思主义似乎成了包治美学百病的万应灵药。2、不注重用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决美学问题，探讨和揭示人类审美活动的本质、特点和规律，而是极端迷信马克思主义创始人有关美的问题的一些只言片语、个别结论，从这些只言片语、个别结论出发揭示美的本质，建构美学体系。这明显是把马克思、恩格斯有关美的一些不具普遍意义的个别言论与马克思主义的基本原理简单地、不加区别地等同起来，混为一谈了。3、更令人难以容忍的是，机械地和教条主义地运用和对待唯物主义的基本原理，并把有关美学问题的研究和讨论都几乎简单地和不加分析地归结为一种“唯物”与“唯心”之争，马克思主义与非马克思主义之争。结果是，在一种堂而皇之地捍卫马克思主义和发展马克思主义美学的名义下，实际上却极大地伤害了马克思主义，特别是极大地伤害了马克思主义的美学研究，使真正的有关美学问题的讨论被搁置了，不能深入下去，美学不可避免地成了哲学的翻版或变种。劳承万先生所以对20世纪五、六十年代出现的“美学大讨论”极为不满，道理就缘于此。
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