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确认审美实践 实现自我革命
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一
在中国当代美学界，大家只承认物质实践，一种追求物的功利价值、实用意义的现实、历史活动，它以最大限度地创造物质财富、获取经济利益为主要依归。不提审美实践，一种追求人的生命价值、生命意义的现实、历史活动，它以最大限度地创造审美价值、获取精神快乐为根本诉求。照理说，这种现象是非常奇怪的，甚至有些荒唐，人类的精神生活、审美享受怎么可能来自人的物质实践？但是，大家似乎习惯了，已经见怪不怪，而且所谓的“实践美学”就是在此基础上形成和发展起来的，并风靡天下，产生了广泛和深远的影响。为什么会发生这种不可思议和莫名其妙的情况呢？原来问题在哲学，在我们从来就没有准确、全面和深刻地理解、概括和把握马克思主义关于实践的科学论断和理论精髓，而是基本疏解乃至遗漏了马克思从人自我实现维度提出的具有里程碑意义的审美实践伟大思想。不提审美实践，显然构成了中国当代哲学的最大失误！
历史唯物主义的实践概念、范畴，是马克思和恩格斯在批判费尔巴哈唯物主义的基础上逐渐形成的，它既不同黑格尔那种绝对精神实践，也迥异费尔巴哈所谓的生物实践，而是把实践视为人的一种具有社会意义的现实、历史活动，是人类生存、发展和享受的深刻基础。鉴于此，马克思和恩格斯把自己的历史唯物主义叫做“新唯物主义”。又鉴于实践概念、范畴以自己所具有的特殊性构成了历史唯物主义中的基本概念、核心范畴，“人类世界”、人与世界的现实关系以及在此基础上产生的人的思想、观念、情感、态度包括人的精神生活、审美享受等只有通过它才能获得科学解释，理论说明，马克思和恩格斯又把自己的历史唯物主义干脆称为“实践的唯物主义”。
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