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“以人为本”的科学发展观的科学解读
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新中国成立后，中国共产党和中国政府牢记“全心全意为人民服务”的服务宗旨，代表最广大人民的根本利益，充分的体现了“以人为本”的价值理念。进入21世纪以后，党和政府与时俱进，坚持“三个代表”的重要思想和价值理念，把立党为公、执政为民作为执政兴国的第一要务，把发展观进升到了一个更高更高的层次。随着党和政府高层领导整体的新老交替，一种全新的科学发展观又应运而生，坚持“以人为本”，坚持经济社会全面、协调和可持续发展，成为各级党和政府乃至整个社会的一种共识，“以人为本”成为神州大地的最强音。本文拟从马克思主义人学、价值学、哲学人类学和文化哲学人类学等多种角度，对以人为本”的科学发展观做多重科学解读，以祁对人们正确理解“以人为本”的科学意蕴，正确把握新的科学发展观的内在本质有所帮助。
1“以人为本”的科学发展观是人的自我意识或主体意识的自我认同。人是一种精神存在。人虽然有自然属性，人的进化虽然是自然史的一部分，但是，自从人类创造了历史，创造了有意义的文化现象，人类本身也就从动物界分离出来, 具有了人的本质，即意识到的存在者。
人与动物相区别的一个重要方面是人有一个包括知、情、意在内的特殊的心理结构，有一个与外部客观世界不同的内部的“主观世界”，并由此产生了人的精神生活、精神需要和精神能力，产生了不同于动物活动的“主观能动性”或“自觉的能动性”。思想等等是主观的东西，做或行动这些主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。正是由于人类这种特殊的能动性，使人的活动成为一种自觉自由的活动。人在了解事物过去和现在的基础上，能够把握事物的未来趋势，并根据事物发展趋势提出自己的理想、自己的奋斗目标，表达人对未来的向往和追求。在这里，人的意识的首要功能就是反映事物的规律。人们对自然界的整个统治，就在于人能够认识和正确运用自然规律。人的意识把客体规律和主体需要结合起来，按照“两个尺度”实现对世界的自由改造。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中写道，动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。
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