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浅谈儒学的“圣”化
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对于儒学，自古以来就有儒学是宗教（儒教）、儒学不是宗教以及儒学是儒学、儒教是儒教的争论。进入新世纪以来，这种争议又重新成为传统文化研究领域的一个热点话题。
关于儒学是否宗教的争议，在先秦乃至西汉中叶之前是不存在的。争议应以汉武帝建元元年（公元前140年）接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”为始。（1）董仲舒是汉代大儒，是“今文经”学派的重要代表人物。他的“天人感应”说，以儒家的宗法思想为核心，杂以阴阳五行学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成了一套封建神学体系，为他提出的“三纲五常”宗法伦理德政体系提供了理论依据，也造就了两千多年来儒学为中国社会发展主导理念的事实。从董仲舒开始，今文经学派就一直在努力神化孔子和儒学。汉魏以降，不断有人把孔子创立的儒家学说当成宗教，直接称为儒教或孔教。如《北史·周高祖纪》记载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后：以儒教为先，道教次之，佛教为后。”唐宋的三教合一运动，则进一步强化了儒学是宗教的观点。到了近代的康有为，更在其《孔子改制考》中明确提出了“孔子创教”的说法，把孔子视同宗教的教主。然而，就在今文经学派和宗教论者不断神化孔子、神化儒学，把儒学定性为宗教的同时，反对儒学神化，把儒学当作理性人文思想进行传承和发扬的努力也一直没有消落过，这就是以古文经学派为代表和以非宗教论者为主体的道统派或曰正统派。当然，认为“儒学是儒学、儒教是儒教”的也大有人在。
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