| | | “世界观转变”与“马克思主义”
| | 毋庸置疑，马克思主义的 小学哲学课改论文产生同其创立者的 小学哲学课改论文卓越活动有着密切的关联。因此在马克思主义研究中，人们往往根据马克思世界观转变过程中的某些阶段性特征来定位马克思主义的发展，认为马克思的世界观主要发生了由“黑格尔唯心主义”到“费尔巴哈人本主义”和由“费尔巴哈人本主义”到“历史唯物主义” (p29,107)两次比较重要的转变，认为马克思在完成了这两次世界观的转变之后，就成为共产主义者了，同时他的学说在这个时候才真正成为马克思主义。近来，又有学者试图从其它角度对马克思主义进行分解，如科尔施根据马克思理论的整体性把马克思主义分为“三个阶段”，阿尔图塞则提出了“认识论断裂”说，等等。他们的共同点是通过对马克思不同阶段思想的分析，试图找出其中的“马克思主义”成分。他们的缺陷就在于，用固定的标准（如某种想定的历史唯物主义的样式）来衡量“马克思主义”，以转变的结果（或转变的某个特定阶段）为标志来制造“马克思主义”。
我们知道，马克思的世界观始终处于转变发展过程之中，马克思主义也是不断地形成和发展着的。但是为了说明马克思主义的产生，而给马克思世界观的发展设定了一个“历史唯物主义”的最高境界，并把这个最高境界的“马克思的世界观”与转变完成之前的马克思的世界观区分开来，甚至对立起来(许多人在现实活动中就是这么理解的，比较典型的是当前学术界中依然悬而未决的有关“青年马克思”与“老年马克思”之争)。笔者认为，这种设定不符合马克思世界观发展的实际，因为发展的过程性就意味着绝不可能存在所谓“最高境界”的发展阶段。有人也许会
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