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破解孔仲尼猜想（一）
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子曰：“易，我复其祝卜矣，我观其德义耳。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁 者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫，数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，向之而未也，好之而非也。”
从上面这几段话，我们可以看出孔子晚年是对《易》下了很大功夫的。不过，孔子却拨开了《易》表面的卜筮现象，而将研究的目光盯在其中的“数”上，而孔子所说的“数”是对客观事物发展规律的寻求和把握，这不同于后世某些研《易》者把“数”当成“数字学”的那种解释。这就是孔子说的“幽赞而达乎数”。他要基于这个“数”去形成自已的德（心得并见诸行为）和理想，即所谓“明数而达乎德”。然后，孔子还要把这种研究的心得和理想与自已的仁义思想结合起来，换句话说，就是要从《易》中去找到自己“仁义”政治主张的理论基础。
如果不是这样，不是找到《易》中所蕴含的规律性的东西，那就是“赞而不达于数”，那就成了巫术，是一种妄说；如果不能把《易》所蕴含的规律性的东西形成自已的心得和理念（德），那就像是“史”，是史官记下的一些零乱虚伪的表面现象，（孔子《论语》：“质胜文则野，文胜质则史”。）而对于史、巫们所用的“卜筮”那一套，孔子是不相信的，所以他“向之而未也，好之而非也”。
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