| | | “大音希声”与音乐艺术境界
| | 高中哲学教育论文老子在《道德经》中提出了“大音希声”的高中哲学教育论文命题。这是一个有关音乐艺术境界的高中哲学教育论文命题。
在先秦诸子的著作中，“音”有两个基本含义，一是声音，一是音乐。与“音”的情况类似,“声”也有声音和音乐两个基本含义。如“非以大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声以为不乐也；”（《中国古代乐论选辑》第12页）此处的“声”指声音；“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管、籥之音”（《中国古代乐论选辑》第16页）这里“声”与“音”都是指声音；“仁言不如仁声之入人深也”(《同上》第17页)这里的声是音乐之义，等等。
在“大音希声”中，音与声的含义不同，否则这句话便是同义反复。由于“音”和“声”各自都有音乐和声音两个含义，所以这里的音和声一个指音乐，另一个指声音。那么哪个指音乐，哪个指声音呢？必须将《道德经》的各个章节联系起来看，才能得出正确结论。《道德经》第十四章说道：
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”
眼睛看着视觉对象，但见到了视觉感官没有感受到的东西，这叫做夷；耳朵倾听着声音，但最终听到的是听觉感官没有感受到的声音，这叫做希；用手去捕捉对象，得到的是手所没有捕捉到的东西，这叫做微。从这里可以知道，“希”就是耳朵听着声音，但听到的是听觉所没有感受到的声音。因此，“大音希声”论中的声是指声音。既然“音”与“声”在这里不能是同义，所以“音”只能是指音乐。
然而，这种“希声”之音并非一般的音乐，而是所谓“大音”。什么样的音乐才可称之为“大音”呢？首先应该知道“大”是什么意思。《道德经》第二十五章说道：
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