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五四时期施存统对马克思主义的介绍和研究
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五四时期一批先进的知识分子先后实现了世界观的转变，成为中国早期的马克思主义者，他们为马克思主义在中国的传播乃至中国共产党的创立作出了开拓性的贡献。在这批先进分子中，施存统就是其中一位。作为中国共产党上海发起组的核心成员以及日本东京共产主义小组的主要负责人，施存统曾翻译了不少日本社会主义学者的研究论著，并亲自撰写介绍马克思主义的文章，作了大量的工作，这些对于中国人进一步了解马克思主义无疑起了具大的促进作用。但是，在以往研究早期中国马克思主义传播史的论著中，很少有学者论及施存统，偶有谈及者，也只是点到为止，一笔带过，缺乏详细地介绍，这不能不说是一大失误。为此，本文拟探讨五四时期施存统对马克思主义的介绍和研究，以期引起学界的重视，抛砖引玉。
一
五四时期的施存统在信仰面前曾经彷徨不定，他最初信仰过新村主义，后转向无政府主义，留学日本期间，逐渐建立起对马克思主义的信仰并加以积极地介绍、宣传。因此，可以说留日期间是施存统介绍和研究马克思主义的重要时期。1920年6月，经戴季陶介绍，施存统坐船离开上海，留学日本。留日之初的施存统当时还是一个无政府主义者，虽然在戴季陶的影响下对马克思主义的认识不断加深，但是正如他自己所说：“对于他所抱的主义，却还没有绝对信仰。就是我一向所相信的‘安那其’主义，也只承认他是一个合理的理想。”[1]事实上他仍然保持着与中国无政府主义者的联系，这也符合常理。不过，此时施存统的思想认识已悄然发生着变化，他在《我底最近觉悟》中大胆宣言：“我此后决不信单有理想而没有实行计划的主义，……我信他无益，不从实际上做工夫，革命决不会成功。”[2]这无疑为他接受更科学更实际的马克思主义留下了思想空间。后来其思想历程就呈现出由无政府主义向马克思主义转变的轨迹。最终，施存统还是选择了其所要求的“既有理想又有实行计划”的马克思主义，并以极大的热情投入到马克思主义的介绍和研究中。
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