| | | 晏婴无神论思想举隅
| | 哲学论文 毕业论文晏婴的哲学论文 毕业论文思想与墨家思想有些相近。但是在对待鬼神的哲学论文 毕业论文问题上，晏子与墨子的观点却大不相同。墨子“明鬼”，是为了证明鬼神有灵，令人相信；晏子言鬼，则是为了证明鬼神无灵，不可迷信。今将晏婴的无神论思想表现列举如下：
反对祈神
《左传·昭公二十年》、《晏子春秋·谏上》均载：齐景公久病不愈，命史固、祝佗遍祭山川祖庙，可病情不见好转，反而更重了。景公想杀人祈天灭灾，晏子从两个方面谏阻，其一，说明景公远贤臣、亲小人，堵塞了进谏之路，招致了国人的诅咒；其二，指出“上帝神，
则不可欺；上帝不神，祝亦无益。”两人祝，一国诅，祷告者少而咒诅者多，若获罪于民，靠祈祷上帝也无济于事，表现了其重人事而远鬼神的思想。
《晏子春秋·谏上》又载：齐国久旱不雨，误了农时，齐景公要征收赋税祭祀灵山，晏子进谏说：“不可！祠（祀）无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠（祀）之无益。”景公又想祭祀河神，晏子阻止说：“不可！河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠（祀）之何益！”晏子这里运用形象生动的比拟，阐明山神、河神均自身难保，急需雨而无雨，又怎么能给人降雨呢？他认为山川无神灵，岁旱祈天祷雨无用无益。
《左传·昭公二十六年》、《晏子春秋·外篇》均记载，齐国出现彗星，齐景公恐惧，以为是凶兆，要派祝官设坛祈天消灾。晏子阻止说：“无益也，祈取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之！”他认为这种做法没有用，只能招得欺骗。君王无秽德，又何必祭祷呢？如果德行污秽，祭祷又能减轻什么呢？并援引了《诗经·大雅·大明》中诗句，劝谏景公要修德，做个贤德的圣君。
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