| | | 明清湘鄂赣地区的“讼风”
| | 中国历代统治者讲究以“礼”治国，其重要理念之一，便是使民无争，民无争则无讼，这既是“礼”的社会学 免费论文下载表现，也是天下太平的社会学 免费论文下载标志。孔子曾经自我标榜说：“听讼吾犹人也，必也，使无讼乎!”[1]“无讼”也就成为儒家治国行政的最高境界。《唐律疏义》之为后世奉为立法圭臬，也是因为律文简要、“一准乎礼以为出入”[2]。但社会的发展却并不按照统治者所定下的规则行进，社会矛盾、经济纠纷无时不在、无处不有。不管统治者愿不愿意，听讼实际上已经成了地方官员的主要事务。[3]正如明代学者丘浚所说：“民生有欲，不能无争，争则必有讼。茍非聴讼者中而聴不偏，正而断合理，则以是为非、以曲作直者有矣，民心是以不平。初则相争，次则相鬬，终则至于相杀，而祸乱之作，由此始也。是以为治者，必择牧民之官、典狱之吏，非独以清刑狱之具，亦所以遏争鬬之源而防祸乱之生也。”[4]明清时期，不仅诉讼已为社会生活中习以为常之事，一些社会关系复杂、商品经济发达的地区，“讼风”更成了令人注目的社会现象，江西、湖广即今日之湘鄂赣地区尤为典型。
一、江西的“讼风”
江西“讼风”始于唐末而盛于宋明，并在明清时期随着江西人口的大规模流动而向湖广以及四川、云南、贵州、河南等地扩散。[5]
《隋书·地理志》说：“豫章之俗，颇同吴中，其君子善居室，小人勤耕稼。……俗少争讼，而尚歌舞。”[6]《宋史·地理志》则说：“永嘉东迁，(江南东西路)衣冠多所萃止。
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