|
|
|
|
论血缘与拟血缘群体共有制
|
|
【社会实践的论文】共有制的由来与发展众所周知，一切文明皆是人口压力与环境资源相对枯竭的矛盾的产物。而且，一切原生文明也都脱胎于原始农业的氏族公社制度。但是，由于西方与中国所处的地理和人文环境不同，文明社会的发展便走上了不同的道路，从而形成了两种不同类型的文明制度。西方由于普遍缺乏农业长足发展的条件，所以，便无可选择地采取了其共同始祖米诺斯文明所开创的贸易、掠夺、殖民三位一体文明发展模式，并在打破原始氏族公社制度的基础上，建立起西方文明社会所特有的、货币经济与私有制相结合的经济基础；中国文明则得天独厚地具有农业长足发展的条件，因而，便在保存和发展原始氏族公社制度的基础上，形成中国特有的、小农经济与血缘群体共有制相结合的经济基础。
文明前夜，中国累世聚居的农耕生活生产方式，业已形成的根深蒂固的祖先崇拜观念及“誰开垦的土地归谁所有，非我族类，不得涉足”的原始氏族共有观念。面临人口的增长造成环境资源相对枯竭这一生存问题时，尽管与西方一样，不得不采取战争的方式来推动文明的发展，但正因为具有相对辽阔的农业发展天地，战争双方大都是自给自足自然经济生产生活方式，所创造或可掠夺的剩余价值有限，所以，不管战争的具体起因或初衷是什么，我们的先民最终都无需、也不可能像西方人那样，化为海上骑马民族去进行贸易、掠夺、殖民三位一体的征服战争，而是在广阔的农耕文化区域内部，进行同质文化间争夺祭祀、军事和农业的宗主权和领导权的兼并战争。战争的目的或结果，也不是靠迅速积累起来的财富去提高和刺激生产力的发展，而只能是在农耕社会内部，通过改变生产关系来提高和解放生产力。加之兵农不分，战争都是以部落为单位，在一个强大部落首领的统一领导下进行滚雪球式的联合作战，原来就不多的战利品主要归部落而非个人所有，相应地，对兼并的土地和臣服的人口的分封，也是以部落为单位进行的。因此，这种战争不仅没有像西方那样打破原始氏族制度和血缘群体共有制，形成并强化了个体财产私有观念和相应的个体私有制度，反倒保存和强化了氏族制度和血缘群体共有制，并以此为核心，将政治权力渗透到氏族制度之中，使之向血缘氏族的宗族化和异血缘群体
|
|
|
|
<<<<<全文未完>>>>> 全文字数约5426字
|
要阅读全文请先注册成VIP会员！详情请阅读会员专区！
VIP会员可以阅读全文， 欢迎加入VIP会员专区！ 加入VIP会员步骤如下：
注册用户名→在线购卡
|
|
|
|
广告服务