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南北朝皇帝宗庙礼制考述——以南朝和北魏皇帝宗庙礼制为考察中心
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[摘要] 南北朝皇帝宗庙礼制既对两汉、魏晋制度有所借鉴、沿袭，又依据现实需要而有所损益、变革。南朝皇帝庙制与两晋制度既有相同之处：以近帝庙为宗庙始祖庙，亲庙由在位皇帝六世祖以下六庙组成；也有相异之处：除梁外，南朝宋、齐、陈三代在立五庙、七庙时，皆将为开国皇帝已经故世的配偶所立之庙列入皇帝宗庙系统中。从刘宋时开始，宗庙殷祭礼在沿袭东晋每三十个月一殷祭制度基础上，同时兼采汉魏诸儒之说定制。受学术领域礼学宗郑影响，梁代一改两晋以来以宗庙禘、祫祭为一祭的传统，以禘、祫祭为两种祭礼，且禘祭小，祫祭大。北魏初期皇帝宗庙立庙、祭祀制度，既有汉族政权传统模式因素，又夹杂有大量的鲜卑民族习俗。孝文帝以后，比较彻底地完成了北魏汉化历程。皇帝宗庙礼制对两汉以来相关制度既有兼采沿袭，更不乏创新之举。
[关键词] 南北朝 皇帝宗庙 七庙 禘祫祭礼
南北朝时期，社会长期处于动荡混乱状态。然而，儒家经学，尤其是在强调、维护等级尊卑秩序，论证各政权的正统性和整合社会、协调人际关系方面卓有成效的礼学，普遍受到了各政权的重视。魏晋之际，《周礼》记载的吉、凶、军、宾、嘉五礼体系开始被应用于国家制礼实践中，至南北朝北齐、萧梁时期，五礼体系已经基本定型。[1] 皇帝宗庙礼制在沿袭两汉魏晋制度的同时，由于受政治、思想、学术、民族习俗等因素的影响，多有损益、创新。近年来，中、外研究者对此问题虽多有探讨，但是对皇帝宗庙礼制的具体存在、演变形态，对其与社会历史诸因素之间相互关系等问题的阐释，还存在着若干有分歧的观点。本文试图在借鉴上述有关研究成果的基础上，通过对皇帝宗庙庙数、祭祀（四时祭、禘祫祭）礼制的分析，对上述相关问题做一粗略的考察。
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