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多元论、终极差异与社会的基本共识
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I. 揭谛：历史的网
从多元论的立场来谈人对自我及世界的认识，是一个古老的哲学取向。自有形上学开始，理性思维取代了感官知觉，变成客观知识最可靠的来源。这毋宁是人类知识历史上的一个大转折。启蒙时代的西方哲学承续了这套理性思想传统，变本加厉把人的观念视为世界意义的中心，把人看做历史的主体，把社会的意义建立在人的自由意志之上，把政治经济制度、社会伦理道德的合理化当成人类进步的指针 ─ 人类知识历史的「现代化」，教众多学门流派不得不正式「告别历史」。
然而现代的来临，却带来知识学上更大的疑惑。科学理性可以分析、综合演绎，却不能无中生有。对于无形的知识「结构」、无形的「意义」与「价值」，以及无形的「感性」、「理性」，过去或可以假形上的思辨、诡辩，提供妥切的说明，但是现代讲究经验与客观，如果对于无形智能的一切探讨终究流于主观的理解、无法证明，那么这些争议不顶多是象牙塔中的吉光片羽吗？如果哲学不纯粹是文学、艺术，它能探求真实、接近真理吗？
当多元论哲学与一元论、二元论相争不下的时候，西方哲学又开始经历另一个大转折，大家不约而同发现了语言的奥秘。语言哲学彷佛解开了所有形上的困惑，风之所至，将人文世界带入历史的、存在的情境。欧陆历史学派及诠释学兴起的同时，英美的实用主义哲学教人耳目一新，影响甚且及于近代中国的政治与新文化运动。语言（分析）哲学彻底推翻「自然」或「精神」的一元说以及两者的二元论思想。人的思想不离语言，语言是人与世界的桥梁。
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