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我国陀螺运动现代化发展的文化学思考
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【老年社会工作论文】关键词：陀螺运动现代化文化学 一、文化学相关理论概述 （一）文化 对“文化”一词有多种解释，其中《辞海》定义道：“文化是人类在历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。”我国著名的民族传统体育专家白晋湘教授认为：文化是某一特定民族通过长期的历史实践所创造的物质成果、精神形态以及制度、规约、交往方式、生活习俗、语言、思维方式的总和或复合体。文化实际上就是人类社会实践所创造的全部物质、精神成果以及反映这些成果特质的制度、习俗和语言、思维方式。文化有狭义与广义之分。狭义的文化是指与物质技术、组织制度相对应的文化观念；广义的文化则包括物质文化、组织制度和文化观念。 （二）文化形态学理论 顾乃忠先生通过对摩尔根、黑格尔和斯宾格勒等人的文化形态学理论的优劣作出分析和批判，并根据马克思的三大社会形态理论对文明时代的文化形态进行了构建：农业文化、工业文化和后工业文化是文明时代人类文化发展的三个阶段，也是人类文化存在的三种形态。它们是一种从低级向高级发展依次递进的文化形态体系，当前中国文化的整体处于农业文化向工业文化过渡时期。顾先生从历史哲学的层面考察，认为文化的流传应称文化流动，文化流动有三大规律：高文化向低文化流动、文化中不同成分流动的不同步性、文化流动的整体性。 二、陀螺运动的起源及其生存形态 据考古发掘，陀螺在中国起源于约公元前5000年的河姆渡文化时期。在宋代，陀螺曾被称“千千年”，且十分流行。另据有关典籍文字记载，明崇祯八年（1635年）的《帝京景物略》中记载了京师儿童玩“陀螺”的情景[5]。清代的《帝京岁时纪胜》和清末民初《燕京杂记》、《旧京琐记》等，都有陀螺活动的记载。陀螺活动历史悠久，有木、石、陶、竹制之种，其玩法也多种多样。由于玩法多种多样，由于各地玩法不同，在称谓上也有差异，如称“抽陀螺”、“打陀螺”、“打地螺”、“抽地牛”、“赶老牛”、“打猴儿”、“打格螺”、“拉拉牛”等等。 陀螺是我国少数民族如彝族、壮族、佤族、瑶族等喜爱的民族传统体育运动，在云南、贵州、湖南等地区开展较为广泛。1985年，在云南昆明举行的第五届全国少数民族传统体育
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