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“文化建园”－－新世纪城市园林发展的必然要求
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摘要：21世纪的城市园林应该进一步提高文化品味，赋予园林建设和管理以更深厚的文化内涵。
关键词：文化建园 园林发展 必然要求
党的十五大关于有中国特色社会主义文化建设的论述，对我们搞好园林城市建设提出了新的、更高的要求。如何适应形势发展的需要，正确认识园林工作在社会主义文化建设中的重要地位，真正认识提高建设和管理工作的文化品味，对于建设一流的园林城市的重要作用，是我们应该认真解决的一个重要问题。明确提出“文化建园”宗旨，就是进一步强调园林的文化意义和文化作用，提高园林城市建设的总体水平，把首都建设成为一流的园林城市。
要贯彻“文化建园”宗旨，就必须研究园林与文化之间的关系，弄清两者之间的相互意义和相互作用，用以指导我们的工作实践。
一、园林是人类刻意追求自然的—种文化现象
城市园林是人类社会发展到一定阶段的产物，是人类社会的一种文化现象。园林从产生的那一天起，就蕴含了人类文化的结晶。近现代园林更是包含了深厚的文化内涵。“文化”一词的本义是指人类在社会历史的发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，又特指精神财富。也可以说，凡人类超出生物本能的行为及其结果都是文化。园林的产生之所以是人类的一种文化现象，也是因为它是超出人类生物本能的一种行为。人类最初只是被动地享受大自然，当有了剩余劳动产品之后，人类便开始主动地享受大自然。随着人类精神生活的进一步丰富，文化积累的进一步增加，特别是城市的产生，使人们不满足于受地域的限制而生活在一地的自然环境之中，希望在城市之中即可体验到大自然的山山水水。明代阮大铖为《园冶》一书所作的“冶叙”中，有一语可为其生动写照:乐其能将所有的丘壑，都能罗列在篱落之间，使园林之胜，菽水之欢可兼而有之，不必外求了。城市的产生还使人们不满足于仅仅有社会生活的喜怒哀乐，希望回归自然，返朴归真，与大自然对话，所以便产生了理想田园的追求。陶渊明的《桃花园记》所描述的“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。……有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”这一番绝妙景致，多少可以说对于理想田园的追求，这种理想田园追求，是一种源于自然而又高于自然的，基于感性，而又充满理性的刻意追求。正是因为这样，我们可以看出园林所具有的文化本质和文化意义。如果说这只是从园林与文化之间关系的基本原理上来看它们的必然联系，那么古今中外出现的辉煌灿烂的古典园林艺术、现代园林艺术，则更加直接地证明了这一点。特别是中国古典园林，有着独树一帜的造园理论和艺术风格，汲取了华夏文明中诗、书、画等文学艺术形式的精髓，于大自然的山山水水之中，创造了“虽由人作，宛自天开”的人与自然和谐统一的高尚境界。这就是任何一座园林，无不是人们在一定的物质生活条件满足之后的精神文化追求的产物。我们常说园林是“形象诗，立体画”，就说明了园林是中国几千年传统文化的积淀和艺术的凝结，这是园林产生的基本文化意义。园林产生后人们在其中创造出许多依托于园林的文化现象，又进一步扩展了园林的文化意义。由此可以看出，“文化建园”宗旨其实是以上这个基本道理的精炼概括。明确这个问题，就是要说明园林对于文化的派生属性和文化对于园林的根本意义，从而理解“文化建园”宗旨的基本涵义。
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