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海德格尔的栖居之思
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[摘 要] “人之栖居”乃海德格尔后期思想的主旋律。海德格尔由存在本身而入思栖居，从而揭示出栖居的本质就是栖居的真正困境；在对此困境的倾听中，海德格尔进而由栖居思入“筑造”。在栖居着的筑造中，让物自身自由地涌出和收回；在筑造着的栖居中，让四相一体安居在物中，这便是海德格尔栖居之思在存在的深度上向我们发出的质朴劝告。
[关键词] 栖居，栖居的困境，筑造，四相一体
至少从1946年的《关于人道主义的书信》开始，“人之栖居”便成了海德格尔的思想天空中颤抖不已的主旋律。[i]这个在“前期”尚含而不吐的主旋律，穿透 “诗人何为”、“从思的经验而来”、“技术的追问”、“语言”、“物”、“筑－居－思”、“······人诗意地栖居”、“什么召唤思”、“泰然任之”等等“后期”专题论域的界限，直截了当地宣泄而出，持久地触动着我们，并在存在的深度上开显着一个人之栖居的自由境域。
一、 栖居的困境与栖居的本质
尽人皆知，这是一个技术四面环绕的时代。我们的生活已按技术的方式被对象性地分割为生产领域、消费领域、流通领域、工业领域、农业领域、军事领域、教育领域、新闻领域、娱乐领域等等，而每一领域又有更进一步的切割。于是，人之栖居便顺理成章地被划归于某一个具体领域，比如消费领域或者娱乐领域。由于现代技术的日益推进，人的活动范围从“宏观”伸张到“微观”乃至“宇观”和“渺观”，生存样态似乎愈来愈丰富多彩，生存空间也似乎愈来愈广阔。技术主宰着一切：普天之下，莫非技术之疆域，率土之滨，莫非技术之臣民。然而，与现代技术的这种摧枯拉朽般的扩张态势相呼应的是，作为能在之人的生存在质的深度上急剧而又全面的萎缩。专业化、资本化、规范化、功利化和一体化使人之生存益发为技术世界所占用，益发归属于技术世界格局中的一个有机部分。技术性的“摆置”充斥着世界：“耕作农业成了机械化的食物工业。空气为着氮料而被摆置，铀为着原子能而被摆置，而原子能则可以为毁灭或和平利用的目的而被释放出来。”「1」第 933页到处都是海德格尔称之为现代技术之本质的“座架”的索逼着的订造，[ii]自然界被挟持着拖入开发、改变、储藏、分配、再开发、再分配的仿佛永不回头无限发展的订造过程。完全可以说，自然界作为一个整体已从广度和深度上被现代技术一网打尽。
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