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科技发展的质变问题与科技观的更新
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【免费经济管理毕业论文】在有关一般科技观的各种论述中，有几种习惯性的观点值得注意。第一是在论及科技发展时，通常是在说科技的量变，诸如成果数量的增加、超导温度的进一步接近常温、科技人员队伍和组织的壮大，或者科技带来的劳动生产率的提高等等。有必要对科技发展中是否有质变的问题予以关注。第二是在科学认识论的基本问题上，以科学家为科学活动的主体，与研究对象构成简单的主客体关系，这种看法似乎已经不能概括现代科技的性质。第三是库恩的“范式”和“科学共同体”概念，因为它们在某种程度上说明了科技活动的社会性和集体性，而得到较为普遍的接受和认同。但是这两个概念仍然把科学当做一种相对独立的事业，“范式”和“科学共同体”基本上还是科技内部的东西。这种所谓的“历史主义”科学观对于二战以前，特别是19世纪以前的科技状况，也许不失为一种说明，但对于今天这种镶嵌在国民经济和生产力结构中的科技来说，就不甚贴切。
“世界观就是方法论”这一提法在这里具体表现为，一般科技观的确对科技工作有某种影响甚至是直接作用。比如，认为科技活动的主体是科技人员，那么发展科技的关键就是希望多出现几个牛顿或者爱迪生。但是，产生了牛顿和爱迪生的时代以及那些时代的科学，也许与今天的社会和今天的科学是不同质的。今天没有牛顿和爱迪生，但是今天仍然有科学。那么今天的科学究竟是什么，应该怎么发展，就成了需要重新加以认真考察的问题。以往将科学发现当成一个内在逻辑过程的科学哲学学派，无疑是把变化中的科学看作一种同质的东西，即使把它看作是一种社会化的“范式”建立过程，也并未从根本上改变了原有的科技观，只是把个体的科学英雄换成了“共同体”而已。
事实上，科技的性质从19世纪下半叶开始的确在发生变化，到二战前后这种变化达到极致并趋于定型。我们应该对此加以考察进而审查我们的科技观是否相应地反映了这种变化。
1 经典科学的性质
这里的“经典科学”概念，无需界定得十分明确。它主要是指以传统认识论的“真理”为目标的、由科学家个人从事的探索活动。先明确经典科学的性质，才能从历史比较的角度考察后来所发生的质变。
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