| | | 生命的核、质与根——性的哲学、伦理学与神学
| | 伦理论文 下载[摘要]性是人类生命的伦理论文 下载道德伤口。性是生命的伦理论文 下载核、质与根。人类掩藏性的信息，给以生命以最大的神学美学和伦理学的空间；也同时用潜伏的原理忧挂生命发生的神秘和戏剧性；性爱和情爱的形式改变了忏悔的精神说教，和科学实践与生活实践结合，面临如何延续生命又如何避免蒙受尊严丧失的屈辱。
拉•罗切拉在其《信仰声明》中指出：“人的意志，是为罪所束缚”；这是指亚当与夏娃偷吃善恶树上的果子的文化事件。亚当及其后代从此整个传统都遭受着这一影响，这传统就是原罪和遗传的恶，这传统是由性开始，撒旦充当了启蒙者，这乃是魔鬼给人类永远的纪念。恶，是上帝之前的一种罪，是胎儿在母亲子宫中的一种原有的罪，它与肉身同在。原罪概念是一种假知识，原罪没有物质结构，不存在遗传的生物学因素；遗传罪恶的话语-生物学偶联知识， 对悔罪或教育是否有益，这一命题深刻而复杂。恶与原罪是西方文化的符号系统：束缚、引诱、堕落、沉沦、被逐和救赎.。.....恶来自我们自己，是一个自由。性的恶是人的本性的罪，这又是一个伪概念；诺斯替教对《圣经》进行解构，认为宇宙学就是灵魂拯救学，恶从外部影响人，灵魂嵌入其中，恶是外在的，性是它的具体内容，性的恶是原罪的恶，是实验性的假命题。恶是圣化或神化语言，在原罪与救赎的语境中，从此世界被撒旦化了。这个“恶”是产生朝向人的世界的力量，“恶”是世界存在的状态，是生存的不幸，但又不可或缺，因此，罪注定被内在化。教父神学否认恶是世界，恶不是一种存在，性也是虚幻的、梦境的，所以性也是罪，是一种曾经的行为或行动。亚当是一个性的符号，是作为人的罪的起源，是与撒旦同流合污以后、在蛇和女人的引诱下去完成第一次反叛的英雄；灾难通过一个由耶和华造的人用性的形式启动这个世界，他由泥土所创，并必须再化归泥土。奥古斯丁反对摩尼教的伦理时，不断强调人是惟一负有责任的，这都是因为有了性。耶和华神最初就设定了一个无限的过程，一个事端，一个循环，一个圈套；用七日后的安息规约时间与空间的序列，使由性引发的罪造成一场有缺陷的运动，性从来都是一种有缺陷的行为，性就是“罪”，它来自于虚无，来自于贪欲；性是一种腐败，它表述和说明了宇宙的堕落。性是本性的罪。但是，基督教对于性的观念并没有因此固化，对于这个问题，几乎没有主流伦理学观念和神学裁判。许多人和具体的规则大多比较宽松和灵活，认为这种人类行为本身应该是自然而必需的，只是被作为道德监视的对象，因为过滥和过度的“行为数量”的标准，不仅仅是在基督教内部；俗民社会也是通行的。
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