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再论农民工伦理学
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农民工伦理学能否作为一门应用伦理学而创制？经济伦理学、生命伦理学、企业伦理学、宗教伦理学、军事伦理学等一门门新型交叉学科的诞生，似乎在表明理论界对此没有兴趣，或者说出现了盲点，或者说农民工系列现象实际上是个社会公正问题，没有必要避简就繁，创建所谓农民工伦理学。
显然这是缺乏根据的。往上可以追溯到马克思、恩格斯。
一、马、恩公正思想溯源
公正又称公平、公道、正义。公正是平等（相等、同等）的利害相交换的善的行为，是等利（害）交换的善行；不公正则是不平等（不相等、不同等）的利害相交换的恶行，是不等利（害）交换的恶行。
马克思曾把公正和无私联系起来，称作公正无私。 认为公正是同一定的国家制度、社会制度相联系的。在奴隶社会，公正与事实上的不平等公开地联系在一起，希腊人和罗马人的公正观认为奴隶制度是公平的。 在封建社会，形成了严格的等级制度，因此，公正就是维护上下尊卑的等级制度。因而资产者阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的的封建制度。 对于资本主义的公正，马克思深刻地指出：正义、人道、自由等等可以一千次地提出这种或那种要求，但是，如果某种事情无法实现，那它实际上就不会发生，因此无论如何它只能是一种虚无缥缈的幻想。 在马克思的观念里，人类社会应当是公正的。社会主义之所以必然代替资本主义，其中的重要原因之一就是资本主义社会是一个不公正的社会。工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。 在马克思关于劳动异化理论和人类解放理论的论述中，处处表现着他对资本主义不公正的批判和对共产主义公正的向往，渗透着他的社会公正观念。
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