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新世纪的世界伦理
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“世纪末”的感受最早流行于十九世纪末。二十世纪末曾饱受Y2K 的威胁，结果平安无事。除夕与往常一样，守岁之后挖觉，睁眼已是 新年新禧，并无异状。人的问题依旧持续，等待着我们以新思维去面 对。新的世纪仍然是两个表面上看来相反的趋势加速进行中。一方面 是离心的倾向，多文化主义流行。西方自启蒙以来建立的普世主义的 文化理想受到挑战，帝国主义、种族主义、男性中心主义的霸权受到 强烈的谴责，连带科技商业主义的流弊受到严厉的批判。另一方面则 是向心的倾向，世界已成为一个日益缩小的地球村。各传统不再隔离 在不同地区发展。宗教、文化杂处，彼此之间打交道成为家常便饭。 就在亨廷顿（Samuel P. Huntington）提出文明冲突的警告的当儿， 孔汉思（Hans Kung ）作出了签署世界伦理宣言的努力。依他之见， 只有各宗教文化传统能够捐弃成见，存异求同，凝聚共识，才能避免矛盾冲突、同归于尽的命运。这就是在当前所面临的处境。
我曾经说明，我不属于狭义的当代新儒家的统绪，但也不会反对学界一般把我归入海外或港台新儒家的意见，因为我确认定儒家传统中有万古常新以及与时推移的成分。下面我就由这样的视域面对我们 当前的处境作出回应。和上一代在1958年元旦签署《为中国文化敬告 世界人士宣言》的学者相比，我们这一代的处境是截然有异的。那时正当存亡继倾之际，故突出了心性之学的道统，也强调了吸纳西方科 学、民主的必要。如今我们吸收西方之长是理所当然之事，而西方知 识份子也捐弃了以往傲慢的态度，学习尊重异文化，不再把西方的价 值就当作普世价值。反过来，我们也无须强调儒家的正统意识，那同 样是过时的东西。在多元架构的预设下，我们只需阐明儒家传统“内 在超越”的方式，可以是一种合理的终极关怀，便已经足够了。而大 量的经验研究阐明，日本与四小龙──韩国、新加坡、香港、台湾─ ─确都有儒家背景，但各地成功或挫折的因素都不一样。自从制度化 的儒家在清廷覆亡之后宣告终结，两岸三边已不足自居为儒家之正统。 韩国所保留的儒化的风习更多于台港大陆。而各地的儒家传统发挥了 不同的功效，难以一概而论，乃有一种“非正统”、“非中心化”的 倾向。但在另一方面，我们也不愿意陷入相对主义的窠臼，这正是我们必须着力加以澄清的所在。
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