|
|
|
|
对婚恋观上的唯性主义批判
|
|
【伦理毕业论文】唯性主义批判，性，性爱的性，性交的性，性行为的性。我先讲一件我自己见到的事，和对这件事发感慨而写的一篇短文。2002年12月，我乘列车从湛江到广州。在卧铺车厢，我和我爱人都睡下铺，有一对青年男女睡中铺，女的是在我爱人的上面，男的是在我上面。伴随着奔驰列车的车轮声响，他们两个人同床共枕，相爱无间。一段时分，这个姑娘回到了自己的铺位，看来已经风平浪静了，恢复了公共环境行为的文雅了。谁知道，列车的夜灯点燃，关了照明灯了，这个姑娘又爬上了这个汉子的铺上。我老伴说，一个月以前，她从长沙到韶关在乘坐的卧铺列车上也遇到了同样一件事情。对这个事情我就想呢，男女之间公开做爱这种行为现在已经不是什么稀奇的了，在公园里，在江河畔，在树阴下，在校园里头，在船舱里，刚才讲的列车上，露着的，躺着的，打滚的，我把这些东西叫做性表演。据说，在集体宿舍里头有，挂起蚊帐，几对情侣分别在各自的床上共枕到天明。这个恐怕就不是性表演了，可能是性竞赛了。加上性买卖、性抵押、性赠送、性赌博，我看这个性啊，是全面进入市场了，再往下走肯定就是性乱伦。那时，文明又回到了蒙昧，人类又回到了野蛮，所以我在写文章的时候，就
写了这么一句话，什么叫做羞耻？把破烂当彩挂，展示给公众，这就叫羞耻。
这个事情使我想起了两个问题，第一个问题，爱情姓什么？爱情是不是姓性？第二个问题，有没有性道德？性道德的基本原则是什么？
爱情不姓性。性爱虽然是爱情三个要素当中的第一个要素，但是男女之间的性爱不同于动物之间的发春。性行为必须遵守一定的规矩和法则。古代叫做“阴道”，关于阴道的文献很多，二十四史中的《后汉书》里头就有，《隋书》里头也有，只不过呢，后来都把它抽出来失散了。到现代，有一个荷兰的汉学家，叫做高罗佩，前面那个反对搞家庭暴力的也是姓高，叫高夫曼，这也姓高，叫高罗佩。这个荷兰汉学家，将中国失散了的古代的阴道文献在日本等国搜集起来，编写成了一本书。你们看过这本书吗？有人看过没有？（学生：《中国古代房中术》）不是，那本书是根据这本文献由另外一个学者编的。这个荷兰学者编的叫《秘戏图考》，比《中
|
|
|
|
<<<<<全文未完>>>>> 全文字数约6863字
|
要阅读全文请先注册成VIP会员！详情请阅读会员专区！
VIP会员可以阅读全文， 欢迎加入VIP会员专区！ 加入VIP会员步骤如下：
注册用户名→在线购卡
|
|
|
|
广告服务