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从儒家立场对全球伦理与普遍人权的看法
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发布时间： 2003-8-3 作者：蒋庆
1993年9月4日“世界宗教会议”签署了《全球伦理普世宣言》，并发表了《世界伦理宣言·导言》，对“全球伦理”或曰“世界伦理”进行了解释，《宣言》的发起者们希望通过《宣言》的形式形成全球性或世界性的普世伦理，以解决人类面临的诸多问题，如贫穷问题、战争问题、生态问题以及男女问题。当此人类多难之秋，《宣言》发起者们的仁心悲怀弥沦天地，其力图以“全球性伦理”来化解人类苦难的决心与勇气非常值得吾人赞许，亦使吾人非常感动。但是，要在今日之世界形成所谓“全球伦理”或“世界伦理”是不可能的，因为今日人类的历史文化条件还未发展到足以形成“全球伦理”的阶段。故人类困境的解决不是依靠学者手定的“全球伦理”，而是依靠传统形成的“本土伦理”。下面，就逐一申论我的看法。
一、当今之世不可能形成—种“全球伦理”
要理解此一问题，必须首先了解“当今之世”的性质。当今之世，用中国儒家的话来说，仍是一“据乱之世”，此“据乱之世”的根本特征是人类生命之失序、人类心灵之无依、宇宙节律之破坏以及物质力量之称霸世界；此即是人类生命秩序之乱、人类心灵秩序之乱、宇宙秩序之乱以及社会秩序之乱；此“乱”即是“颠倒”、“无序”、“错置”，即《易经》所谓万物不得“各正性命”而“保其太和”，因而不能得其“贞定”。是故，当今之世，非如启蒙思想家、人本主义者、经济决定论者、生产力拜物教者、民主崇拜者、自由鼓吹者、人权歌颂者、进步追求者所认为的是人类迄今为止最美好的时代，恰恰相反，当今之世是人类迄今为止最混乱的时代，人类的生活已失去了秩序、意义、方向与希望。依儒家之“三世说”，此“据乱之世”离“升平世”尚远，遑论“太平世”!故针对此“据乱世”，属于“太平世”的“大同”理想或曰“治法”就不能骤然适用。具体说来，在今日尚存在着各别独立民族国家与不同文化形态的历史条件下，即在今日存在着民族利益冲突、价值理念冲突以及不同文明冲突的“乱世”，“全球伦理”这一属于“太平世”的“大同”理想就不能适用。“全球伦理”在今日只能是。人类未来的理? 牒拖ｍ皇蔷咛宓摹爸畏ā被颉肮娣丁薄ｈ死嗖荒艹狡涮囟ɡ方锥问迪制湮蠢蠢硐耄荒茉谔囟ɡ方锥问迪制湎嘤τ诖艘惶囟ɡ方锥慰赡苁迪值睦硐耄蠢吹睦硐胫皇且恢旨し⑷死嗌嬗缕南ｍｖ笆侵剩度蚵桌砥帐佬浴诽岢龅摹叭蚵桌怼背搅说苯裰赖奶囟ɡ肥视媒锥危荒苁且恢帧袄硐氲穆桌怼被颉跋ｍ穆桌怼保荒茉谙质抵新涫党伞熬咛宓穆桌怼被颉笆视玫穆桌怼薄ｕ腔谡庖焕碛桑胰衔苯裰啦豢赡苄纬梢恢帧叭蚵桌怼薄?/p>
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