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经说·经传·经变
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这些论点中，第一、二两点，曾有林家平先生在其1986年第3期《兰州学刊》所载之《试议拓展敦煌学研究的空间》一文，以及他与宁强、罗华庆合着的《中国敦煌学史》之有关章节中表示欣赏；第三一点曾有朱绿梅（案：即王小盾）《也谈敦煌讲唱词的音乐渊源》一文（载《敦煌学辑刊》，1985年第1期，总第七期。）提出质疑，而且我也有针对的答辩；（牛龙菲《讨其源流，信兴楚而盛汉--答朱绿梅》，载1985年第2期，总第八期《敦煌学辑刊》。）第四一点，至今尚未见有人评论。
在我自己，于那篇论文的四个主要论点中，最觉不满的是第四一点。
当时虽已认为：变文之变，当有非文体概念的其它含义。但终觉在未找到经变确切语源的情况下，我以一变字而兼及辩、变二义之有关其功能的论说，难逃牵强附会之讥。故于变文一端，只是且谈，而未敢专论。
在我心目中，有一个根深蒂固的观念一切名谓，总有其固有的语源。
变文一语，不要说至今还没有找出译文或对音的梵文；（王重民《敦煌变文研究》，原载1981年第2期《中华文史论丛》，可见周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社1982年4月第1版，上册第285页。）即使是找出了译文或对音的梵文，也当如王重民先生所说：变字在汉语内应首先具有相适应的意义（同上）。
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