| | | 高等教育改革与人性解放
| | 经济学论文 谈到大学精神，谁都会想起很多先哲的经济学论文名言，如梁启超先生说的经济学论文大学在于其“独立其精神，自由其思想”，如蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并包”。所以在抨击今天我国高等教育的问题的时候。人们也都看到了其根本问题在于束缚了人的自由、独立的精神，今天我们这种通过划一的招生、教育与工作分配形式的高等教育制度，使人的创造力和全面发展都受到严重的抑制。所以，有必要从人性解放的高度去分析现行高考教体制的问题，从而寻找解决问题的出路。
一、人性解放的标准是自由、平等、幸福
什么是人性呢？人道、人性、人文这三个词可以通用，人性一词的出现，是人道主义运动的产物。从二次世界大战以后，哲学作品给了人道主义一词新的意义。出版于1928年的《牛津英语辞典》概括了下述三层意思：1、道德意义，指仁慈与善行；2、反神学意义，否认神的存在与至高无上的地位；3、知识意义，对语言学与人性的探索。（大卫.戈伊科奇、约翰.卢克、迪姆.马迪根编著，杜丽燕等译：《人道主义问题》，东方出版社1997年出版，第389页。）因为在那个年代，只有通过反对神对人的存在的否定，才有可能进一步谈论人性解放的具体内容，所以当时的所谓人性解放主要是指第二种意义上的。把人看得最重要，所以人道主义者最关心的问题是”人是什么 ?”或“人性是什么? ”，人道主义哲学家通常有自己的人性观，或者叫“人性论”。
现代社会，人们对人性解放的内容已经逐渐明确。著名的人道主义者、美国人道主义协会的名誉会长拉蒙特这样评述人道主义的核心内容：“不论称作什么，人道主义不外是这样一种主张，即认为人生只有一次，人们应当充分利用它去进行创造性的工作和追求幸福，人的幸福本身就是对它自身的确证，而不必通过超自然的途径去寻求许可和支持；通常以上帝或天神的形式想象出来的超自然的东西，无论如何是不存在的；人类能够利用自己的智慧和相互间的自由协作，在这个地球上建立起和平美好的永久城堡。” 马克思说，“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”（《马恩选集》 42 卷 ，第96 页）（拉蒙特：《人道主义哲学》，华夏出版社，1990，第279、13—14页。）我国学者认为，“无论人们在理解上有多少歧义，我们仍可看到人道主义的核心内容：重视人的价值，视每个人的自由、平等、幸福为最高价值；我们的这种概括，对于各种人道主义思想，无论古希腊的人道思想还是中国的人道思想，无论文艺复兴的人道主义还是当代的人道主义，无论无神论的人道主义还是宗教人道主义，无论资产阶级人道主义还是马克思主义的人道主义，都是不错的。这就是所有人道主义的共性。”（雷永生：谈谈人道主义问题，学而思网，http://www.yangzhizhu.com/leiyongsheng8.htm）
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