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皮锡瑞的“《春秋》非史”说与近代学术史上的《春秋》性质研究——《春秋》性质讨论之四
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【小学教育教学论文网】摘 要：清代学者皮锡瑞认为，孔子的《春秋》不是历史学著作，而是一部蕴含作者丰富政治思想的政治学著作。此说虽发自一位今文经学家，却正确阐明了《春秋》一书的性质，破除了千余年来众多学者一个根深蒂固的误解。在受非学术因素严重影响，《春秋》性质研究长期处于误区的近代学术史上，皮锡瑞的这一观点尤具重要的学术价值。
关键词：皮锡瑞；“《春秋》非史”说；疑古学派
孔子的《春秋》是一部蕴涵作者“微言大义”的政治学著作，而非历史学著作，这是秦汉之前学者对其性质的基本认识。汉魏以后，今文经学衰微，古文经学成为主流，晋人杜预首倡《春秋》“经承旧史”之说。在此后古文经学独盛的千余年间，学者多承继杜说余绪，视《春秋》为史学著作。[1]值得注意的是，历史上也有一些学者坚持了对这一问题的正确看法，强调“《春秋》非史”，清人皮锡瑞便是其中之一。皮氏的“《春秋》非史”说在很大程度上抛开门户之见，探赜索隐，发明旧说，这在近代学术史上非常值得重视。本文拟结合皮氏的有关论著，对其“《春秋》非史”说的主要内容及其学术价值进行探讨，并就近代学术史上《春秋》性质研究的失误略加评述。
一、皮锡瑞的“《春秋》非史”说
皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，一字麓云，学者称师伏先生，湖南善化（今长沙）人，与同期稍后的廖平、康有为等人并为晚清著名今文经学家。皮氏生平论著颇多，其中以《经学历史》、《经学通论》二书在学术界影响较大，他的“《春秋》非史”说集中反映在后一著作中。该观点的主要内容有以下几个方面：
1、从作者的主观动机及论著本身分析，认为《春秋》不是史学著作。
皮锡瑞认为，经学著作与史学著作不同，二者的区别之一是在撰写主旨上。他说：“经史体例，判然不同，经所以垂世立教，有一字褒贬之文，史止是据事直书，无特立褒贬之义。”[2](第50页)这就是说，史学著作旨在尽可能客观地反映历史事实（“据事直书”），政治学（经学）著作则以发表政治见解，阐述政治思想（“垂世立教”）为目的。皮氏的这一认识是符合史学史发展的基本规则的，实际上,即使
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