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“见义勇为”一定要无偿吗？
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“见义勇为”一定要无偿吗？
李克杰
重庆一李姓老板跳入长江，勇救落水儿童卢维的事迹委实令人敬佩。但事毕要求卢维父母支付１０００元感谢费，并赔偿进了水的手机和手表，却招致了不少非议。（６月２日《中国青年报》）反对者认为这种见义勇为完全变了味，在受益人无力支付的情况下索取千元感谢费实属不该。而6月3日《南方都市报》一篇署名评论文章则对此举表示了极大的宽容，认为虽然助人为乐变成了“助人不乐”，但“毕竟与自私自利的不作为区别很大，而且向助人为乐的崇高道德方向迈了一步”。很显然，该文作者只是从道德伦理上评价此事。
笔者基本同意这篇评论文章的观点，但同时认为，对李老板“见义勇为”及相关行为的评价不应仅限于道德层面，而应在更广（包括法律层面上）的层面上进行观察。这样才能使我们得出更为客观全面的结论，因为仅从道德层面论述似乎弹性太大，说服力不够。
其实，“见义勇为”不仅是一个道德问题，更是一个法律问题。“见义勇为”不仅产生道德上的权利义务关系，而且还能产生法律上的权利义务关系。
从道义上，李老板看到儿童落水，在紧急关头，特别是在附近挖沙的10多名民工纷纷惊呼救人但没人下水施救的情况下，临危不惧，置个人生死于度外，毅然跳入江中，将孩子救上江岸，这是典型的“见义勇为”，是非常高尚的行为，应当受到社会的大力褒扬。由此也在救人者与被救者之间形成了道德上的权利义务关系，被救者心存感激，百般致谢均不为过，更何况是一种救命行为。因此，孩子的母亲“当即让孩子跪下认李某作干爹”（这是中国传统的一种报恩模式）。救人者可以接受也可以不接受，这都无可厚非。当然，如果拒绝，被救者会感到自己是道德的“欠债者”，会一辈子于心不安。这是一般民族精神和内心信念的力量使然。如果至此为止，李老板的高大形象会迅速传扬开来，成为“英雄”和“楷模”。
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