| | | 拟人谈趣
| | 初中教育教学课改小结
花儿会笑吗？鸟儿会唱吗？科学家回答：不会。动植物和大自然是没有人类情感的初中教育教学课改小结（受过特殊训练的初中教育教学课改小结动物又当别论）。然而文学却说：会的。文学离开了人与万物之间的比拟，就没有想像力可言，那就像鸟儿折断了翅膀，飞不远的。比如：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫）；“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊）；“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（陆游）……
修辞学上，这叫“拟人”。也就是王国维所谓的“人化的自然”，万物皆著“我之颜色”（《人间词话》）。
古人离别时要送一枝青色杨柳表示平安的祝福，然而李白在送朋友时吟道：“天下伤心处，劳劳送客亭；春风知别苦，不遣柳条青。”（《劳劳亭》）无枝可折，连春风也不忍看到我们离别的凄清啊！杨柳、春风、大自然都被诗人拟人化了。
以香草美女拟人事，自《诗经》、屈赋以来蔚为大观。那么，对人中之恶，该怎么比拟呢？中国知识分子受够了康生、姚文元之流的残酷迫害之苦，将这一类倚仗权势罗织罪名的“哨兵”，统统比拟为“棍子”。据石鹏飞、牧屯惠考证，棍子更准确地说是比拟人身体上的一部分———男根，由此引申，大棍子就是精神上的强奸，其人格之卑污与高衙内、牛二等文武流氓并无二致（《棍子杂谈》）。
拟人有美丑之分。比如为高衙内出点子又不出面，满肚子坏水的陆虞侯这种人，如何比拟其卑劣呢？现成的是狼心狗肺、衣冠禽兽之类。用语太熟了，易流于一般化。《伊索寓言》里讲过一个狐狸与虱子的故事就不一般化，狐狸身上长了很多狗虱，刺猬想帮它除掉，狐狸却说谢谢你的好意，不用了，这些狗虱吸饱了我的鲜血，再吸也有限了，假如再来一帮饿得发慌的新虱子，会把我的血吸光的。现实生活中，极个别的乡镇基层的贪污腐败分子将被揭穿罢免时，某些农民却担忧，恐怕抓了几个饱臭虫，再来几个饿臭虫，当然，这种担心是多余的。但从修辞学上来讲，这样以狗虱、臭虫拟人，比用“两害相权取其轻”，不是更生动、警策吗？
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