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关于旅游场域的思考


“旅游场域”的文科综合论文概念,由“旅游”和“场域”二个概念组成,中心词是“场域”。“场域”,在法国学者皮埃尔•布迪厄看来不是指的文科综合论文一种物理空间、地理空间,而是一种意义空间。在这空间内,场域参与者之间不断发生着争夺资本(布迪厄把它主要分为经济资本、社会资本、文化资本及象征性资本,这些资本形式是相互转换的,最后都可以转换为象征性资本)的活动,场域本身又与场域参与者的具有创造性功能的“惯习”[1(即“在个人意识中内化了的社会行为的影响的总结果、特别是特定社会中的教育制度在个人意识的内在化和象征性结构化的结果”[2]的“开放的性情倾向系统”[3])不断进行着“外在结构内在化”和“内在结构外在化”的双向互动。这“网络空间”的边界是靠人们经验把握的,按照布迪厄的话说,边界就是在“效果停止作用的地方。”[4]“效果”是历史性变化的,对某一具体的“旅游场域”来说,可能过去是“小的”,现在是“大的”,将来就有可能成为“超大的”,边界就像一个个同心圆一样,不断地向外辐射开去;研究者也可以根据研究的需要把边界定在微观的、中观的和宏观的不同层次上。“旅游场域”作为涉旅活动的参与者不断发生各种关系的网络空间主要具有如下特征:
首先,它是一个相对独立性的空间。这种相对独立性“既是不同场域相互区别的标志,也是不同场域得以存在的依据”[5]。它包含两个方面,一方面指“旅游场域”本身与其他类型的场域如经济场域、政治场域、文化场域和艺术场域等相区别,具有“自身的逻辑、规则和常规”[6],另一方面指某一地的“旅游场域”与国内、国际上其他的旅游场域的独立性,他们之间是不可化约的,就是它本身与子场域及其子场域之间也是不可完全化约的。这些不同的“同类场域”虽然具有较多的普遍性,如需要提供优质的服务满足、吸引外来旅游者,拥有特色的旅游景点让旅游者产生不枉此行的满足感等,但更重要的是表现出它们各自的特有“胎记”,如独有的资源禀赋、与众不同的营销方式、别具一格的旅游活动节日等等,这些“胎记”有些是从“娘肚子带来的”,具有不可复制性,有些是人为地后天地“烙印”上去的经过短期历史沉淀的假“胎记”。另外,这种相对独立性还体现在这个网络空间是“独立于个人意识和意志的客观关系”[7],它里面发生的各种旅游活动关系是不以人的意志为转移的。
 
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